这些话张石川笑吟吟的看着几个目瞪口呆的传教士，让他们有个消化的时间。或许这些满嘴铜臭的话在那些儒家听起来简直不堪入耳，但是张石川相信这些西方人可不在乎这个。

的确，他们的目的是为了传教。可是传教也是要成本的，要吃要住，要盖教堂，还要做善事拉拢人心，这些都需要钱。教会派他们出来，只放了人，虽说教会也会给一笔钱，但是基本上都是远远不够的。

他们主要的收入来源是靠募捐，有的传教士迫于生计不得不在人生地不熟的异国他乡打工谋生，生活也停气哭的。。

“如果我们能给大乾带来工匠和学者，您就会允许我们自由传教，还会帮我们修建教堂？”

“没错，我亲爱的纪尧姆神甫！而且为了表示我的诚意，我现在就可以在广州给你们兴建一座新的教堂出来。

或许您不知道，我大乾有最好的建筑材料和施工队，只要您可以提供图纸，他们一定会在几个月之内给你们建起一栋让你们满意的教堂来。”

“哦！尊敬的乾王殿下，上帝见证您的慷慨！我们一定会把你的大方告诉我们家乡的人们！”

纪尧姆没想到乾王真的这么好说话，人还没带来呢就给建教堂？这是提前预支了一大笔介绍费啊！

看着几个神甫一脸的欣喜若狂张石川又说道：“当然了，我大乾需要的是人才，可不需要那些在本国作奸犯科坑蒙拐骗而被驱逐出国境的宵小之徒。

还请诸位帮我把把关才是。若是出了什么岔子吗，教堂我能盖起来，自然也能拆。这拆房子可比盖房子快得多呢。”

毕竟现在欧洲有很多流氓小偷和所谓的异教徒已经被流放到美洲和其他殖民地去了，张石川可不想让大乾成为这群人的乐土，大乾是汉人的天下，不是澳大利亚。

“明白，明白！”神父们叠声说道。

“好了，就这样吧。至于教堂的选址，想必你们心里早有数了吧？我会安排人去看看是否合适，如果合适的话即刻可以动工。我这个人呢，是个急性子，做什么事不喜欢拖拖拉拉的。”

打发走了一群洋和尚，张石川觉得有些口渴，端起桌上的茶盏已经是冰凉了。刚想自己倒杯热茶，花琪走了进来给他换了一杯热的。

“你真的要允许那些洋和尚在广州传教？”花琪问道。

“对啊，让他们传去呗，只要他们能给我带来人才。”张石川吹了一口有些烫的茶说道。

“川哥，你对那些洋和尚和他们的基督教都这么宽容，为什么就容不下白莲教呢？”花琪幽怨的看了张石川一眼。

“啊？也不是容不下。问题是白莲教有造反的光荣传统啊！自打白莲教立教以来，哪朝哪代没造过反？你说反清复明吧，还情有可原，可当初也造过大明的反啊，宋朝的时候也不消停……”

“你说的这些到底是不是真的啊？我怎么没听说过？”花琪说道。

“当然是真的了，你要是翻翻史书就知道了。其实不是我容不下白莲教。宗教这东西，只要劝人向善，不太过分欺诈百姓愚弄乡里的我都可以接受，如果和政治挂钩，总想推翻谁谁谁就不好了。”

“那你就不怕大乾子民都去信了外国的基督耶稣，到时候没人听你的话了？我可是听说这群洋和尚特别能忽悠呢。”

“他们那套，在这里行不通的。”张石川呵呵一笑。

“你怎么这么肯定？”花琪追问道。

“你知道康熙为什么去年要禁止他们传教吗？”张石川一笑，示意花琪也坐下，喝了口茶又说道：“因为啊，现在的罗马教皇克雷芒十一世是个傻B。”

“讲粗话！”花琪撇了张石川一眼：“到底是怎么回事？说说呗。”

于是张石川开始跟花琪讲起了西方传教士在中国这一百多年的经历。

刚开始，耶稣会为了在中国传教，用了各种变通的方法。核心一条，就是传教的本土化。把天主教的各种教义，各种符号，都用本土化的方式来解释。

比如大名鼎鼎的利玛窦，他把基督教往佛教那边靠，便于中国人理解，他穿着和尚僧袍，把传教场所命名为“仙花寺”。

后来利玛窦又发现，佛教不像欧洲的宗教那么有社会地位，中国士大夫并不怎么把佛教当回事。真正在中国社会影响巨大的，还是儒家学说。

利玛窦赶紧变脸，留起胡子，穿上中式服装，把自己打扮成儒生，自称仰慕中国文化。加上他很有才学，数学、天文、地理懂一大堆，结交了很多中