者已经根本指望不上男人了。到那个时代，男人已经无法生产精子，人类的繁衍也早就实现了单性繁殖，或者干脆完全克隆。我前面提到过，早有美国人类学家警告现代男人：别得意，你的阴茎比你祖父短了三分之一。

伊渡：男人没了“那话儿”，好像是很可怕哦。如果没有了男人，这个世界会怎么样呢？只剩女人的世界也许确实要单纯，美好得多。《西游记》里就有女儿国，喝一口子母河里的水就能怀孕生子。可她们能保证生下的都是清一色的女儿吗？如果不慎生出几个男儿，又未能及时处理，一旦长大成男子汉，岂不又天下大乱？女儿国里的女国王不也千方百计劝诱唐僧留下来当她的夫婿吗？可见阴阳两极相生相克实在是自然规律，男人一旦不复存在，女人恐怕也走不多远了。

王跃文：有人给我手机发了个段子，说是农户家来了客，准备杀只公鸡，公鸡知道了，跳到屋檐上去了。农户吓唬公鸡说，你不下来，我就把母鸡全部杀光，叫你生不如死！公鸡听了大笑说，靠，老子终于可以出去找野鸡了！当然，这个笑话说的是别的意思，我想说的是公鸡和母鸡是相互需要的，无论是家养的还是野生的。

可是，男人女人之间，除了生理意义上的依存关系，中国男女的传统关系实际上还是一种君臣关系，所以一直到现在还有人慷慨激昂地说：士为知己者死，女为悦己者容。能用“士”者必然是君，而“悦己者”自然只是男人。君是臣的天，男人是女人的天。男人支配着女人，却又离不开女人。女人养育了男人，却又臣服于男人。《说文》里“臣”字的解释是：“牵也，事君也。象臣服之形。”这“臣服之形”是什么样子呢？俯首，竖目，以示臣服。而“女”字的象形则是一个跪着的人。我不知男尊女卑到底是什么时候开始形成的，《古诗源》里有首诗写一位被男人抛弃的女人，偶遇过去的丈夫，居然也要跪下来说话：“上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫，新人复何如？”

伊渡：可要是有那么一天，世界变了。乾坤倒错，天地易色。男人都要被放到动物园里去了，还谈什么纲常？也许只剩下女人是人类的进化？那时候的词典，该怎样解释“男人”这个词呢？这个词曾经耀武扬威，叱咤风云啊！未来的女人们对于已经消逝的男人，不知会怀有怎样的心情？她们在庆幸自我解放的同时，是不是也会洒几滴泪凭吊一下男人？可怜可悲的男人，仿佛注定要成为地球上被淘汰掉的劣等种类？

王跃文：且不说到未来世界，单是现在就已初现端倪。女人们大喊女权、妇女解放、自信自立自强的时候，男人们平均寿命要比女性短，耐受力要比女人差；但男人肩膀必须比女人宽，个子必须比女人高，赚的钱一定要比女人多，官要做得比女人大。男人不能哭，不能选择系上围裙回到家庭，不能像女人那样穿裙子，涂口红，抹香水。男人只能打落了牙齿往肚里吞，然后头也不回，继续到官场、商海里冲锋陷阵。男人只许成功，不许失败，不成功，便成仁；不然，女人们会柳眉倒竖，大喝一声：你还是个男人吗？

伊渡：不过，也许暂且用不着那么悲观。现在很多女人的女权，好像还只是强调“被男人养”的权利。如果这样，男人还大大有用，一时半会儿还不至于被送到动物园去。所以，男同胞们，珍惜你们有限的黄金时代，多多加油吧。

王跃文：可我又担心，也许这正是使男人精子枯竭的最重要的原因。特别是所谓的成功男人，更是危险。有研究表明，长期以车代步和泡桑拿的男人，性功能会大大减退。本来就不行了，还在外头快活，麻烦就更大了。

伊渡：不谈那么可怕的问题吧。我想问您，您心目中的享福是个什么样子？

王跃文：我给你讲个故事。有个人，事佛虔诚，多年如一日，连佛都被他感动了。于是佛现身在他面前说，你有什么愿望？我可以满足你。我给你家财万贯？这个人摇头说不要。佛又问，我给你子孙世代高官贵爵？这个人又摇头说不要。佛又说，我让你长命百岁，万寿无疆？这个人还是摇头说不要。佛终于不耐烦了，说，你到底想要什么？这个人便说，我只要几间瓦屋，半堂书画，衣食无忧，一生清茶书卷足矣。佛叹道，居士啊，此等清福，我佛都享受不到，我又如何能给你？佛于是惭愧退去。

你问我什么是享福，这位居士所要的，也就是我所要的。你能给我吗？

伊渡：可我看您茶已有，书已有，几间瓦屋也已有，应该可享清福了，不必求佛来给您。说到享福，陶渊明有一组诗《读山海经》，中间有一首，我觉得最享福了：