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第11章

诸菩萨众。在于十方诸佛世界净修梵行。云何于是密迹金刚力士。期诸菩萨后成佛时。皆当手执金刚侍从后乎。佛言。且止舍利弗。是不可思议。诸天世人得闻是言。将无怪惑。菩萨所行或能不信。舍利弗复白佛言。若有学人殖众德本。当信乐之。我等咸当受如来命。佛言。汝宁见此密迹金刚力士住侍佛后乎。答曰已见。佛言。以神通力本愿所致。常当供养诸菩萨众。

于贤劫中当成佛时。密迹力士常应侍之。亦如侍我也。是舍利弗。密迹金刚力士。皆于贤劫诸菩萨众常当侍卫。贤劫诸佛以神通力。皆是本宿自在誓愿。佛言。舍利弗。正使三千大千世界一切众生将来成佛。皆当须侍。得佛道时亦执金刚悉卫侍后。而自示现。虽尔变化。又此正士神足之德。建立圣威未曾损耗。舍利弗。宁见弥勒菩萨。今密迹金刚力士常侍其后。答曰已见。世尊。以是之故承佛圣旨。从古以来未曾闻斯。佛告舍利弗。常侍弥勒汝等不见也。亦在他方诸佛国土诸菩萨来。天帝释梵及四天王。见密迹金刚力士侍于弥勒菩萨之后。又时其余贤劫之中弥勒菩萨及余菩萨化作亿百千垓诸菩萨众。皆在其后而侍化人。开度众生。以是正士所建立威。不可思议神足威变巍巍如是。具足众德六通慧力。不可限量。于是寂意菩萨谓密迹金刚力士曰。岂能屈意班宣如来修勤苦行。庄严道树降伏魔官。而***造立至谛。仁者所明具说意旨。密迹金刚力士谓寂意曰。其功德勋不可限量。假使住命一劫称其至德。不能具宣讲论意旨。承佛威神粗举其要。又曰寂意。菩萨所行。不以一事修勤苦行。菩萨行法为外异学。欲济危厄故示现义。各以随宜从其身行。多少明宣显其威仪。因而得化外学众邪。现身最胜尊豪难逮。所行勤苦甚不可及。示现菩萨威仪礼节。一切外学众邪异业。所不能逮。菩萨在彼。住一章句解无量义。或现上方。或现日月。周旋往反。或现神通飞行仙人隐处。或现儒林国师居士。或现宗长圣帝四王。或现帝释梵天****。或以自现行不具足。或现其身卧荆棘上。或现卧草上。或卧土上。或现所卧。或畏。或无所畏。或现卧处。或现坐食果。或现弊衣。或卧泡上。或现赭衣。或现裸形所共游居。或现服食犹孝子睒。或现恶食。或现食豆谷。或现食麻米。

或现食萝菔若芋芜菁。或以食餔若食菜茹。或食荆棘。或服叶花实。或现食枣果。或能一食。或再食。或现常食。或现七日一食。或现十五日一食。或有一月一食。或服一渧苏。或服一渧油。或服一渧蜜。或服一渧水。或服一渧乳。或现不食。或现常住。或现常坐。如是寂意。是及余行不可称计威仪礼节。是为菩萨所现苦行。菩萨所现勤苦之行。具足六年。不但一行威仪礼节。行若干种示现具足。复以超是坚固勤修精进。又诸众生不见如来若干品威仪礼节。亦不能知菩萨所为。若有众生能修行道。如其所行。举动进止威仪礼节。以是开化使得度脱。若见菩萨威仪礼节。乃能睹之。菩萨所行观无妄想

。是为菩萨所行勤苦。具足开化六十垓人三百万诸天人民。皆入道业。尔时菩萨行微妙业。又菩萨行在于所生。坐宝挍露高阁之台。而示现生无众患难。永得安隐三昧常定。而反示现六年苦行。复见起去。彼时诸天求于法乐。若志经典不慕世俗。住菩萨边无有异业。唯班宣法是为菩萨。时有菩萨名曰法种。好乐大乘入于大哀。复有法典。名入不可思议法门。又号普摄。降伏众邪一切诸魔。入苦难慧永获大安。密迹金刚力士谓寂意菩萨。菩萨勤行竟六年已。辄如所现精进威仪。从其坐起。诣于尼连闲静河边。顺示从世故。到闲静流河水际。洗身清净度河水去。往至他处而独立焉。有弥迦女名善荫构千头牛而取其乳。展转相饮取后淳湩。用作湩糜。在釜跳上数十丈。女怪所以。梵志占之。临成佛者乃应服耳。

时女赍往诣菩萨所。及六万天龙鬼神揵沓和等。各各赍食奇异甘膳。诣菩萨所各自启曰。唯愿垂愍受是供养。于时菩萨受善荫弥迦女乳糜服食。亦取一切六万天龙鬼神揵沓和妻饭。示现皆食。诸来施者各各自见。独受其食不见他人。他人亦不知之。时一一人各自念言。菩萨独念取我供食。当逮无上正真之道成最正觉。以是喜悦发大道意。应时得立不退转地。是为名曰受供膳食。开化众生故现六年勤苦行业。密迹金刚力士谓寂意曰。是为菩萨随其世俗受供而食。使身气力充备安和。往诣树下。又有地神名善地天子。告诸天子及余地行天神。持地不动莫令肃震。断众爱欲及诸结着菩萨。已到于树王下。严净其地次第诸施。欢然三千世界自然清净。散花烧香。香水洒地。迦留迹天持花鬼神下其天宫。住虚空中。见菩萨欣然雨种种华。其四天

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