合

亦不念和合无执无所著

了知一切种彼法施设相

亦不念亲近无执无所著

业及业果报一切悉能知

于彼不相违斯为精进者

业及业作者此二和合相

知彼相无相斯为精进者

于诸界和合诸界差别性

知彼常平等斯为精进者

因果相系属一切悉能知

于彼诸缘法被甲如理住

能知出世法于诸世间法

无有少相违如是平等住

亦知世间法于诸出世法

亦无少相违如是平等住

世间所应作一切诸相印

随顺能观察遍知平等住

能以一法门了知诸法门

亦以诸法门了知一法门

不以一法门亲近诸法门

不以诸法门亲近一法门

一切法门中平等遍清净

于法无异相斯为观察者

于诸法言教而能平等说

常住平等性斯为观察者

于诸法言教如理能知见

便得善相应斯为方便者

不起于诤论不作诤因缘

一切不相违斯为相应者

常起于无诤无诤得相应

平等不相违斯为智慧者

于法理趣中永息诸诤论

被甲如理修斯为勇猛者

如是遍观察纯一无违诤

能于法会中赞说无上法

如是诸菩萨成就一切法

大海印三昧斯为正念者

如是勤修习纯一无违诤

息诤论相应成就此三昧

如理而安住能知秘密说

知我及我慢断慢绝矜高

决定言教中成就善方便

亦知差别名斯为有智者

诸法理趣中如理勤修习

能见诸法门斯为见法者

如是勤修习能知一切法

何法共相应何法不相应

一切诸法中念业清净者

能于决定义而得善方便

一切诸法中精进思惟者

了知一切法乃获此三昧

复次无边慧。诸菩萨摩诃萨。于此法中勤修习者。复有能摄三昧之法。谛听谛听善思念之。吾当解说。唯然世尊。愿乐欲闻

尔时世尊。告无边慧菩萨摩诃萨言。无边慧。有诸菩萨摩诃萨法光明门。而能出生诸法理趣善巧方便。亦能出生一切法印。能入一切法印之门。于一切法所应作者能了能入。于法光明能得能说。以法光明随顺趣入诸法句门。何者名为法光明门而能出生善巧光明。谓能了知异名教门。秘密教门。异名事门。摄取事门。诸差别门。云何于彼而得了知。乃能出生三昧之门。一切法界理趣之门。入于一义。能随解了诸法光明

无边慧。诸菩萨摩诃萨。于此甚深诸法理趣善巧方便。若现修行。若当修行。若现求者。若当求者。闻此法门。以少加行得大光明入诸法门。从此法门复起光明。以是光明随何法门。随何所行。应入应行。如其理趣。以三昧力观诸法门。于三昧门出生智慧。而能了知如实理趣三昧力故。观法门故。生智慧故。以三昧门了知法界。住善方便。能起一切法门光明。得一切法海印三昧

无边慧。云何法门。谓阿字印。印一切法。无明所作。行得圆满。阿字为首。无明止息。无所作故。诸菩萨摩诃萨。应入无相印门。以（阿可反）字印印一切法。业异熟果。业所应作。业果和合。了知业果和合缘故。诸菩萨摩诃萨。应入无业无果。无有和合。无缘印门。以诸行印印一切法。于种种业。业所应作。起一切法智光明故。诸菩萨摩诃萨。应入一切诸行善巧印门。以（那可反）字印印一切法。以么字助。施设名言与种种法而作相应。了知么而相助故。诸菩萨摩诃萨。应入无合无助无名印门。以无边印印一切法。一切分别而不可得。离分别故。诸菩萨摩诃萨。应入无分别印门。以无际印印一切法。际不和合。尽于际故。诸菩萨摩诃萨。应入无寻无伺无言说印门。以无种种自性之印印一切法。以一自性起作之相。断除种种自性想故。诸菩萨摩诃萨。应入种种自性印门。以欲相应和合之印印一切法。现起有为诸行圆满。离欲寂静无和合故。诸菩萨摩诃萨。应入尽欲智见无和合印门。无边慧。是为菩萨摩诃萨印门印一切法。以此印门而应入于一切法中。无边慧。复有无障碍门无和合门。诸菩萨