说过的，并且重点推出的娘娘岭。”

丁教授眼睛一亮，来了兴致。

二人进得洞里，正好一阵风吹过，秦如义让丁教授细细听来，丁教授闭上眼睛，点点头，还真是那么一回事。

二人哈哈大笑，又兴步到了那一尊石象前。

丁教授说，“我几乎走过了全国的大小旅游景点，包括那些有开发价值，尚未开发的，还真没有见过如此形象生动的景象，确实难能可贵。”

秦如义更加的兴致勃勃，他认为，如果顺水的山水秀美在于顺水的九道沟，那么顺水的灵气就在于此，而且是如此独特而神奇的景致，一定应该围绕此重点挖掘和开发。

秦如义说，“顺水的优势在山水，劣势就在于没有历史与文化底蕴，单纯的山水难免让人单调与乏味，别的不说，近有绵山，因为有了介子推，绵山的开发才得以成功。我们顺水的山峰不一定比绵山差，但由于少了历史，开发的价值就少了很多，这也是顺水一直以来没有开发的原因之一。所以，虽然娘娘岭一直以来不登大雅之堂，多为民间的地下活动，但我觉得经过策划包装，娘娘岭应该还是有很大的开发价值的。”

丁教授却沉吟着，好一会儿，他才说，“怎么开发？”

秦如义说，“丁教授不就是搞旅游开发与策划得吗？”

丁教授说，“我的观点与你恰恰相反，我不认为娘娘岭有什么开发价值，相反，我还是看好那九道沟。”

丁教授的说法让秦如义一下有些泄气。

丁教授说，“中国人内LIAN隐晦，碍于情面，你这娘娘岭实际上跟遍布各地的送子观音有什么本质上的区别，而且为什么你这娘娘岭存在了多少年依然没有成神成佛，还有重要的一点就是没有精神方面的支撑，凡是能让国人心甘情愿，五体投地焚香拜佛的，后面必定有一个有感天动地的故事和一个光芒万太的人物，国人崇拜的是英雄，送子观音除了可以保佑子嗣繁荣外，更是正义的化身，送子观音原是春秋时期楚庄王的第三个女儿，名叫妙善。楚庄王为大女儿妙清、二女儿妙音、分别选文、武状元为婿，又打算为三女儿妙善招一位夫婿进宫，以继承王位。妙善从小吃斋信佛，根本不愿成婚，一心想削发为尼。楚庄王施之家法，妙善宁死不从。楚庄王怒气之下，命她饮剑自刎。但剑在她的脖子上，不仅没有伤害她，反而自断成上千节。十恶不赦狠心的父亲又下令把她闷死，让她的灵魂意外下了地狱。掌管地狱的阎罗王好心却又使她在南海普陀山复活(普陀山在浙江省杭州湾外的东海中)，复活时站在普陀山一水池中的莲花上。终于妙善在普陀山修成佛。后来，楚庄王病重，生命垂危。妙善不念旧恶，化为僧人前来献治病药方，药方要求用亲人的手和眼入药。僧人指示可到南海普陀山寺庙去取这种药引子。派去香山寺取亲人的手和眼的人竟然获得了菩萨施给的手和眼。这种药果然灵验，楚庄王终于获得救治。楚庄王病愈后，亲自到普陀山香山寺谢恩，才知道献出手和眼的菩萨正是三女儿妙善。这样的故事和传说更符合老百姓对神的定位，是那种富于牺牲精神的英雄主义情怀，所以，世世代代的愿意供奉她。”

秦如义也知道送子观音，但真不知道送子观音后面还有这样一个悲惨而感人的故事，毕竟中搞旅游开发的学者。比起这样的传说来，娘娘岭的传说似乎单薄片面了一些。

丁教授，“撇开传说不说，送子观音更健康，更正面，送子观音保佑天下希望有子嗣之人都能心想事成，似乎是没有涉及到性生活，你知道中国人对性生活有多忌讳吗？虽说食色性也，但自古以来，性生活就被认为是邪秽之事，不知道宜城是否有这样的习俗，那就是出嫁的闺女不能在娘家同房，否则的话就会给娘家带来带动来恶运。”

秦如义说是有的，。

丁教授说，“所以，性生活在中国是最上不了台面的事，是人们生活中最为隐私与阴暗的一个存在，那个性生活不和谐的人也不愿意把自己的事说给别人，尤其是中国男人说什么也行，但就是没有一个人愿意当着别人的面承认自己不行。换作是你，你会吗？”

丁教授突然话锋一转，让秦如义一阵尴尬，丁教授莫名地戳中了秦如义的痛点。

丁教授看到秦如义有些不自然，没有想到他会如此反应，就抱歉地说，“对不起，我只是个假设。”

丁教授接着说，“真是有病的，即使要来，也是偷偷摸摸地来，带孩子的不会来，一家几代人一起出来的不会来，夫妻和谐的不会来，偷偷摸摸的地下情人更不会来，