但这也是个最复杂的问题，因为世人从来就没有进行过登记和统计。

然而，若说资料一点没有，也说不过去，比方说民间传说和歌谣就透露了一些蛛丝马迹。

正如叙事长诗《歌唱鲁班》中是这样介绍的：

鲁班出在靜江府，

教得广西个个精。

木匠若无鲁班教，

屋头屋尾一般平。

铁匠若无鲁班教，

打得锅鼎漏米升。

银匠若无鲁班教，

龙凤金钗打不成。

裁缝若无鲁班教，

一条衫衿也难成。

泥水若无鲁班教，

屋簷屋顶一般平。

千般都是鲁班教，

若无鲁班教不成。

旧时，建筑行业的泥瓦匠、木匠、石匠都把鲁班作为他们崇敬的“祖师”来供奉。

因为，相传鲁班有三个徒弟，老大泥瓦匠，老二木匠，老三是石匠。

不过，也有说四个徒弟的，老四便是棚匠。

其他许多手工业、服务行业，也把鲁班尊为“祖师”。

大湖北神洲就有民间传说，金匠、银匠、铜匠、铁匠、锡匠、石匠、木匠、雕匠、画匠、皮匠、弹花匠、扎花匠、机匠、篾匠、瓦匠、垒匠、鼓匠、椅匠、伞匠、漆匠“这二十匠”。

以及骟猪佬、杀猪佬、骟牛佬、打墙佬、打榨佬、剃头佬、补锅佬、修脚佬、吹鼓手这“九佬”的手艺，都是鲁班传给了他门下的二十七个徒弟和女儿、女婿，再由他们各立门户发展起来。

甚至还有传说，鲁班这位汉族祖师爷还不远万里的去到了少数民族地区带徒传艺。

譬如素以建筑艺术历史悠久，造诣高超著称的南疆白族，就有很多鲁班传艺的故事。

据说，鲁班在到南疆神洲滇西神域传授《木经》时，还手把手教出了剑川木匠，他亲口赞誉剑川是“木匠之乡”。

鲁班飞过剑川时，把画签掉在当地，被人拾去，所以剑川工匠都很会画画。

不光如此，还有水族地区的传说，鲁班经常从北方骑木马飞到黔地东南部的都柳江畔为穷苦人修吊脚楼，培养本民族的木匠师傅。

甚至连柳江和其它支流中的鲥鱼、青鱼、鲤鱼、鳜鱼等，也都是鲁班造设的呢。

对于自己的徒弟，鲁班因人而异、因地而异、因时而异地采取不同的方法进行教育。

对于骄傲自满的人，鲁班则是找合适的方法使他心悦诚服。

有个叫高升的青年木匠自以为手艺高强，来找鲁班讨教，虽然他表面上是说向鲁班求教，但实际上是想卖弄手艺。

于是，鲁班就叫徒弟们按倒高升，用锛子把高升的头发全锛下来，比刀子剃的还光，头皮却安然无恙。

如此技业，真可谓是“神乎其技”。