肯定和“灵魂”没什么关系就是了。

之所以提这些，是因为华法琳想到了特雷西娅，想到了这位即便死去还在无时无刻散播着自身影响力的罗德岛初代领袖，就好像她的灵魂依然飘荡在罗德岛中，灵魂当然是不存在的，但这种传播影响力的方式却值得探讨一番，与之类似的，小毛熊凛冬与老李那诡异的同步率，罗德岛越来越多的干员说话开始时不时带脏字儿，凯尔希不知不觉间养出了一批废人……好吧这个不算，纯粹是大猞猁过于认真负责了。

很显然的，死去特雷西娅传播影响力的方式，和活着的老李散播驴化病毒的行为，其实根本就是一种东西。

模因！

这是一个最近才在泰拉心理学界逐渐兴起的概念，被划归为社会心理学和行为心理学的研究范畴之中，如果不是最近把兴趣转移到了这上面，华法琳还真不一定知道这么个听起来有些……玄学的东西，不过心理学这玩意儿本身也挺玄学的就是了，凯尔希虽然也有心理学博士学位，但她一门心思搞矿石病，大概是没时间看新论文的。

这个概念最初被提出，是用来研究拉特兰地区的群体性宗教崇拜行为，进而被扩展到军队、社会团体以及其他人类团体的群体行为研究上，以军队为例，假定每个人都拥有绝对自由的自我意志，那么究竟是什么原因让士兵能够悍不畏死的冲锋？他们难道不知道自己只是去送命的炮灰，而一场战争中想死一个高级军官都很难么？

显然，这是一种违背了自由意志原则的现象，在这个系统模型中，士兵个体仿佛失去了与生俱来的求生本能乃至思考能力，成为了被指挥官随意遥控的傀儡。

那造成这种现象的原因又是什么？

士兵和基层军官显然并没有真的被剥夺自由意志，他们依旧会思考，会开动脑筋想方设法去完成指挥官分派给自己的任务，但在这个过程中，“生与死”这个对于生物而言最为重要的命题却被忽视掉了，可以说是因为荣誉感，也可以说是因为对敌人的仇恨，总而言之，搞清楚这个模型下士兵的心理活动方式，就是心理学家的任务。

在这样的一个个群体模型中，人类的行为仿佛被某种特殊的规则束缚着，在某些方面具有高度的同步率，就好像人类都是两个肩膀扛一个脑袋一样，虽然高矮胖瘦各有各的不同，但大体结构都是完全一样的，人类的群体行为同理，决定人类长相的规则叫做“基因”，而决定人类行为的规则，心理学家暂且称之为“模因”。

这是一个生造出来的名词，来源于古米诺斯语中的“模仿”一词，因为心理学家们研究发现，在这种“模因”行为产生的过程中，“模仿”这一因素占有重要作用，比如说孩子会去模仿父母的行为，士兵会模仿指挥官的行为，信徒会模仿牧师的行为，当这样一个“模因”体系成型并稳定之后，体系之中，人的行为便会被“模因”控制。

父母和孩子之间会有相似的生活习惯，军官的脾气往往会影响到整支军队的风气和战斗力，同一教派的信徒间即便不用做约定也会有着不约而同的默契。

在心理学家们看来，这都是“模因”理论最直观的体现。

特雷西娅的理想毫无疑问是一种模因，甚至能影响到凯尔希这种天才，让她在某些方面变得偏执而不可理喻，仿佛失去了思考能力一般胡搅蛮缠不听人劝，老李的脏话毫无疑问也是一种模因，连娇滴滴的小姑娘都被他带的时不时蹦出一句“他娘的”，整个罗德岛短短几天就开始飞速驴化，这传播能力比最厉害的流行病还要恐怖。

既然如此，塔露拉的转变，会不会也是一种模因的影响？

华法琳虽然不知道科西切是谁，又干过什么伤天害理的事儿，但既然他是塔露拉的养父，那么作为养女，塔露拉肯定会不由自主的模仿养父的行为和思想习惯，哪怕她自己根本就不想变成养父那样的人，在长时间的相处之后，这也是根本无法避免的——毕竟也没几个人真想学老李那一口脏话不是？可还不是不由自主的学会了？

他娘的，这还真有点儿意思……淦，又嘴瓢了！

华法琳医疗部也不去了，又兴冲冲地跑回凯尔希办公室，不打招呼直接撞了进去，把正埋头办公的凯尔希吓了一跳，两只猞猁耳朵都一下直立了起来。

“凯喵，我他娘的想到了！”

“神经病，你想到了什么？！”

“塔露拉转变的原因啊！”华法琳小跑过来，直接抢走了凯尔希的笔记本电脑，登上学术网站打开了几篇论文，“凯喵你看，你肯定不