第311章 大儒

于此同时，李逸的这两篇文章也随着报纸传入到了更多的人手里。

官员，农民，商人，工匠，清流，当然也包括兴安伯等一群人。

不过因为各个人群的立场与理念不同，大家关注的点也不同。

官员与农民更关注的是李逸的第二篇，关于新的土地政策的文章。

在这片文章中，李逸提出了土地民有，而朝廷代管，以及耕者有其田的概念。

天下土地为天下人所共有，而朝廷便是通过天下人的授权，管理这些土地，并将之分配给土地的耕种者。

任何个人间的租赁，买卖皆为非法，朝廷不予承认。

对于这些内容，各方的关注点也同样不同。

官员思考的是，这样的制度是否真能够抑制兼并。

以及一旦具体操作，还有施行之后对朝廷会有什么影响。

商贾和工匠则关心，他们有没有分配权。

农民则是欢心鼓舞，同时又关心具体怎么分配，每个人能分配多少。

不过目前李逸这篇文章还只是提出了概念，并没有具体给出分配方案。

具体方案还需要朝廷讨论之后，才能推行。

不过所有人都知道这必然会是接下来土地政策的指导方针。

于是各方，包括各地的农会也都代表农民上书，纷纷发表意见。

最终这些意见都被汇总整理，放到了皇帝和李逸的案头。

而于此同时，一众残存的清流官员却对李逸的第一篇文章大发议论，甚至直接上书批驳李逸这是在乱人心，有违圣人之道。

如今在京畿朝廷之中，最后的清流砥柱大概就是太学博士韩式，与礼部侍郎王匡了。

这二位基本都是耄耋之年的饱学之士，因为有修为在身，所以身子骨倒是都还坚朗，可是不管是在张翰时代，还是如今，两人基本上都是在士林德高望重，但在朝堂却没有什么权利。

过去是因为他们不肯趋炎于张翰，因此自然无法掌权。

如今，皇帝对他们倒算是尊重，但他们的思维却也和皇帝与李逸的大政方针背道而驰，再加上本身除了道德品质之外，也确实没有什么实干的能力。

皇帝和李逸自然也不可能让他们真正参与朝政。

而两人自从皇帝亲自当政之后，也都很低调，并不像其他清流一样总是喜欢指手画脚。

但这一次，看到李逸的文章，两人却都坐不住了，亲自到乾兴殿拜见皇帝。

皇帝虽然没有重用这二位，但是也不敢慢待。

毕竟这二位可是真正的当世名仕，士林泰斗。

另外当初在张翰当政的时候，清流能够始终独立于丞相党与大将军府之外，这二位也是有功。

皇帝也还是比较敬佩两人的人品德性的。

“陛下，自古以来，权来自于名，名来自于位分，位分来自于纲常礼法。

纲常若乱，礼法则无可立。

礼法不立，则名分亦无所存。

是所谓名不正则言不顺，言不顺则事不行！

所谓天子者，受命于天，代天牧民。

若天子不再受命于天，那么何为天子呢？”

这两位不愧是儒学大家，一句话就说出了儒家的根本核心。

什么忠孝仁义，根本就是所谓的纲常，所谓君君臣臣父父子子，以纲常确定礼法，以礼法确定等级尊卑，是所谓名分。

由这一级一级的等级确定了权力的合法性。

但在这所有的尊卑关系中，其他的都好说，基本上都是宗族礼法的延续。

只有君权的确定是虚构的。

父子是通过血脉确立的。

师生是通过传承确立的。

那么君臣是从哪确立的，凭什么你就是君？

儒家的最大作用就是解决了君为什么为君的问题，那就是天命。

而李逸现在却要否定这种天命，这在这些儒家的门人看来这简直就是胡闹。

也是在断他们的根。

甚至他们的观点，朝中不少人也都赞同。

不过皇帝和李逸听到他们的话，却下意识的对望了一眼，都有些失望。

事实上在此之前，李逸和皇帝就把这个问题不知道讨论了多少次了。

两人的问题实在没有什么新意。

也没用李逸开口，皇帝便微微一