谓“天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人。剧务力不暇供，乃引绳绠于泥中，举以?人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，绠人也”(《太平御览》七十八引)。又如《荆楚岁时记》及董勋《问礼俗》都说阴历正月一日?鸡，二日?狗，三日?猪，四日?羊，五日?牛，六日?马，七日?人，八日?谷。这些都是有关女娲创造人类万物神话的部分残余。不过上述“俗说”中的解释部分渗入了阶级社会的意识，它把被剥削阶级的“贫贱凡庸”说成是先天注定的，同时?剥削阶级的特殊地位找到了理由。

(二)后羿射日后羿射日的神话故事也是《淮南子》记得最详细：

逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。锲俞、凿齿、九婴、大风、封稀、修蛇皆?民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀锲俞，断修蛇于洞庭，禽封希于桑林。万民皆喜。置尧以?天子。

──《本经训》

这大概是我国氏族社会后期的一个?民除害的英雄神话。这个神话之所以?生，大概是由于远古时代发生过一次或数次大旱，如古书所谓汤有七年的大旱灾。人民群?渡过这场灾难之后，久而久之，幻想出一个善射的神弓手后羿(按羿字又作弓，象弓箭形)曾经射去了九个太阳，只留下一个。从此以后，才减轻了旱灾的威胁。同时又射死了许多毒蛇猛兽，使大家能够安心生?。这含有歌颂劳动英雄的意义，也有赞扬优良的劳动工具和巧妙的劳动技术的意义。看他能够运用自己的武器同许多害人的东西作斗争，替人民做了无数的好事，可见原始人是在塑造一个自己的英雄形象，描绘一个一切自然灾害的战胜者。当然，这个神话通过后人的传说，把反映氏族部落集体抗旱、除害的行动归功于什?尧天子，显然是阶级社会的意识。