其中夹杂着岳斯用各种金属与玉石刻录的符文，也就是根据这个世界调整过的大吞噬术的符文，结合起来是持续运转着的大吞噬术，只要把人塞进下层，便会被吞噬转化成滚滚元气，按照惯例截留一部分后传递到层，由大宋皇帝吞噬。

而这个地方，便成为了大宋百官闻之丧胆的地方，说不定哪一天就会有锦衣卫门，以各种名义定你之罪，然后抓捕到祭坛之中，作为大宋皇帝的食气的素材，被吞噬一空。

进去便出不来了，尸骨无存。

不是没有文官试着反抗，广布告示将大宋皇帝斥为无道昏君，但是他们的一切手段统统被砸碎了，在锦衣卫的绝对武力之下，文官的手段根本没用，这时候他们才发现，自己是那么地无用，他们面对武人时的自信是大宋给的，但是大宋的皇帝却背叛了他们，让他们失去了自己所依仗的东西。

诗词绘画不能带给他们力量，圣人的微言大义不能让他们拥有反击的能力，锦衣卫让他们知道了，这个世界，道理不是最大的，拳头才是。

经过身体强化的锦衣卫身高六尺有余（宋一尺约厘米），身形巨大，贴身穿着御赐的锦衣，身穿着重甲，手里是大刀大枪，站在那里就令人胆寒，更别提与其拼杀了。

在这个时候，文人群体被割裂了，一波表示与有辱斯文，离经叛道的大宋皇帝割裂，然后被锦衣卫镇压，另一波则表示支持大宋皇帝的行为。

因为被拉去转化元气的文官多了，腾出来的位置也就多了，他们那些后进者才有了做官的机会——只要有了升渠道，社会便能保持稳定，不然我大清如何享国近三百年，不就是有开科取士来笼络读书人吗？

借着这个时机，雄心万丈的大宋皇帝便进行了改革，削减官位，能一个人干的事情，绝对不会让两个人做，节省下来的俸禄，查抄官员家产获得的金钱，大大地填充了大宋皇帝的钱包，也让大宋皇帝知道自己的文官们有多么富有。

资本的原始积累便是掠夺，大宋皇帝这个时候了解得非常透彻，无论对内还是对外。

有了钱，大宋皇帝开始演练新军，准备一雪前耻，报那靖康之耻的仇，顺便将金朝的文武百官和皇室掳来，填他的祭坛。

因为岳斯说了，金朝的国运照样有用，能够作为资粮由他吞食，而吃了同为皇帝的人的运气之后，不仅对他，对整个大宋也是有好处的。

只是，大宋皇帝却不清楚，因为他的关系，临安城周边的妖怪逐渐多了起来。

他所吃下的元气随着时间的推移一点点地散发流逝，不断地向着外界发散，虽然一个人转化的元气不多，还有岳斯的刻意截留，但是积少成多，临安城周围的元气要比其余地方要浓郁的多，并且格外纯正，对于修道之人与那些天生灵觉敏锐的妖怪有着吸引力。

第五百五十九章 名医许仙

名山大川自有灵气，修行门派便会主动占据那些地方，诸如五岳、武当山、峨眉山、九华山、正一龙虎山，都是佛道两家的道场。

就连那些有些门道的妖怪，也会占山为王，聚集一些小妖怪。

好比临安城内凤凰山就有一只蜈蚣成精，拿着一对金钹，穿红批蓝，头戴法冠，明明是蜈蚣却打扮得跟公鸡似的，号称什么金钹法王。

然后金钹法王和他的儿子，一只能够化为人身的蜈蚣精被岳斯一并抓住，取出内丹，打回原形，泡到了酒坛子里。

临安城那突然增多的元气，吸引来了很多的妖怪，它们有的潜心向道，只是借着地利安心修行，有的则不一样了，兽性未脱，野蛮成性，为非作歹。

幸亏有着李公甫和许娇容夫妻日夜供奉的大日哥斯拉佛陀雕像，佛陀的无量之力让那些妖魔鬼怪感到了恐惧，只敢小打小闹，不敢肆意妄为，而妖怪毕竟是妖怪，不知道见好就收的道理，虽然感受到大日哥斯拉佛陀带来的压迫感，但却不断地试探着这尊佛陀的底线，然后手段逐渐残暴起来。

这个时代的交通通讯不便利，对妖怪们的举动提供了无形的掩护，人们察觉到了自己身边发生了什么，却无法知道究竟是发生了什么。

不过，在这些时日里，李公甫总是抱怨：“为什么最近的命案一件接一件地发生，事有蹊跷，如果道长和许仙在就好了，他们是修道之人，肯定能帮得忙的。”

“快回来了，许仙快回来了。”许娇容挺着一个大肚子，说到：“许仙的医术见长，钱塘县的大夫都说不如他，许仙直接拿着卖药得到的银两去苏州开药铺去了，虽然没有成家，也算是