而这个东西不是别的，正是传说中的模拟创星图。

『模拟创星图（another_cosmology）』。

可以说，这是在箱庭构建一个神群，所必定需要的奥秘。

像是印度神话、北欧神话、波斯神话……等等，每一个神话宇宙观的中心，亦或者是神群所居住的世界本身，其的具现化就是『模拟创星图（another_cosmology）』。

比如，希腊神话中，诸神居住的『奥林匹斯』。

比如，中国神话中，同样是诸神所在的『天庭』。

再比如，基督教天使上帝所在的『天堂』。

这些神所居住的世界，都是『模拟创星图（another_cosmology）』的一部分。

亦或者宣扬各自神话宇宙观中心的典籍。

比如全世界最畅销的书‘圣经’，就是基督教神话宇宙观的中心。凯尔特神话的‘阿尔斯特’，拜火教的典籍‘阿维斯塔’同样也是『模拟创星图（another_cosmology）』。

理论上，拥有『模拟创星图（another_cosmology）』，在箱庭当中，即代表了其称成为了神群的绝对中心，拥有了一个宇宙观本身。

将自身所掌握的神话宇宙观无限扩大，从而干涉外界，甚至将对象的宇宙观、世界观都给破坏的力量，就连主办者权限也难以匹敌——这就是『模拟创星图（another_cosmology）』。

拥有这种强大力量的，在箱庭世界观，往往意味着其持有者都是各自神群的唯一神，主神等级的存在。

“这样吗。”

当然，对于梅来说，得到模拟创星图的作用，最重要的还是借此摸清了自己在箱庭世界的定位了。

——————不得不说，这真的是个好消息。

而梅也确定，得到模拟创星图，能够完整发挥出单体宇宙级实力的自己，大概约等于这个箱庭世界的三位数。

怎么说呢，大概就是这个世界天军之主帝释天的等级吧。

对此，梅倒也没有什么看法，毕竟帝释天也确实不弱了。

从宗教上来说，帝释天，本为印度教神明，司职雷电与战斗，后进入佛教为护法神。

在梵文中，释迦意为”能够、有能力”；提婆意为“天人，神明”；因陀罗意为“王者、征服者、最胜者”，其全名释提桓因陀罗合意即为“能够为天界诸神的主宰者“，即“能天帝”或“释天帝”，亦称因陀罗、憍尸迦、娑婆婆、千眼等。梵文汉译时为了符合汉语语序就将原语序反转，译作“帝释天”。

据诸经论所载，帝释天原为摩伽陀国之婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天，此类记载系印度自吠陀以来，至佛教时代，将其因陀罗之神格具象化而成者。

总的来说，帝释天也有一个变化的过程。“吠陀”时代，他是手持金刚杵、骑着白象、投掷雷电的战争之神，佛教传入中国后，有的寺庙作少年帝王像，男人女相；有的作青年女后像并附有侍女三人。

帝释天入佛教后，其形像通常呈天人形，乘白象，右手执三钴杵、左手置于胯上，其形象依《大日经疏》等说，头戴宝冠，身披璎珞，手持金刚杵，身骑六牙白象，住于须弥山，有诸天及众眷属围绕

所以，根据以上种种，在箱庭，帝释天其实是佛教与印度教共同的大股东之一。

换句话说，如今实力约等于一个帝释天的梅，也算是箱庭世界的大佬级别的存在了。

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第二百三十六章 箱庭的北欧神群 5k

理所当然，梅既然想到了帝释天，某人自然也是若有所感。

不过，也正常，毕竟某人曾经化名因陀罗的时候可是号称能天帝，印度神话中，因陀罗更是一度被称为诸神之王，且有着全知全能的比喻。

虽然，这个全知全能很水，印度神话嘛，大家懂得都懂，事实上，帝释天在化名因陀罗的时候也确实吃了不少的瘪。

但不管怎么说，被人想起自己的时候有所感知的基础能力，帝释天还是有的。

镜头转到箱庭仞利天，善见城。

“……真是多事之秋啊，看来箱庭又多出了个棋手吗？”

却说，隐约感知到念叨自己的存在的力量层次，某神王也很感慨。

不过也不奇怪，三位数全能领域，