“这里有的是贵族姥爷们喜欢的葡萄酒，你随时可以去喝上一杯——但果然，被这种贵族统治，明明那位摄政王是拯救他们的人，结果这些「工具」选择的不是把自己的主人给锤了，而是把自己的救世主给锤了……

虽然我能理解可能是因为他们民智未开，我倒也能理解他们得接受几十年的教育后才能开化——

但仔细代入想想，当时我们随时可能入侵的情况下，似乎也没有人能做的比摄政王更好了吧？

但凡是有脑子的都应该会选择追随，我当时就很纳闷为什么摄政王被流放的时候一个说话的人都没有……

但现在看来，应该是罗曼人太短视，而不是摄政王太超前了——

虽然他的确很超前，但我们伊苏嘉德和那群比鲱鱼罐头还恶心的阿莱塞人都愿意接受……而不是跟这群罗曼蛮子一样只懂得反对。”

“有人曾经说过，法不责众，而人民是无罪的。有人会说他们只是被上层人剥夺了看清世界的能力。”

“但问题是在伊苏嘉德的定义中「人民无罪」的前提，你得是个人民，而不是一群野兽。在伊苏嘉德，没有人会原谅一群畜牲。

哪怕这群畜牲什么都不懂，只要他伤了人，难道我们就会以「他不懂法律」为借口让他免罪吗？

虽然现在不是一个「他」而是「他们」，但有罪就是有罪。

如果所有罪证都可以用人数去抵消，那么不如干脆让那些人代替被拐卖到山里的女孩子们原谅那群无知的深山野兽吧，看看到时候他们会被女孩子们的家属怎么打死。”

一直以来，庇斯对所谓的「人民无罪」的这件事是嗤之以鼻的。

没有开化就是没有开化，没有学识与教育你可以去学——如果人们想要就这么愚昧下去，那么他们的确有愚昧的自由。

但这不代表这群人犯错后，还能用「无知」作为理由被赦免他们的罪情。

当年伊苏嘉德建国70年后的一段不稳定时期，在当时伊苏嘉德唯一山脉的村落中就曾经发生过多起拐卖平原女性「结婚」的案例。

当时庇斯的亲姐姐就是其中一位受害者。作为受害者的亲属，庇斯最懂得那种亲人被拐卖后的无助与愤怒——

好在总统小姐非常的开明，在处理那群看起来老实巴厚口口声声说「我们又不懂这个」，「反正都已经结婚成家了，不如就这样过日子」的山民时，总统小姐只是轻描淡写的来了这么一句：

“我的士兵们也不懂一群猿猴被杀了后是否违背国家法律。如果那些女人们觉得这是可以的，那么就这样吧。”

庇斯的姐姐和其他被拐卖的女性在士兵们的保护下逃出了山村，她们无视了那些跪在地上恳求母亲留下的孩子，也无视了自己「丈夫」「孩子们不能没母亲」的哀求，无视了「婆婆」的痛骂，选择了拥抱外面的家人，拥抱她们理所当然的人生，选择了在总统小姐面前痛哭流涕。

老实巴厚的山民在最后甚至试图用自己村民的身份动用武力——

他们认为伊苏嘉德的士兵是不可能对自己下死手的，更觉得自己可以趁机占点便宜，如果能就这么把对方赶跑然后把女人们留下来的话就更好了。

然后？就没有然后了。伊苏嘉德从来没有庇护一只伤人饿虎的先例，更别说是一群明知有错却仍然再犯的刁民了。

现如今那承载着太多被拐卖女性痛苦的村庄已经成为了历史。超过8000人成为了焚书坑里的缕缕青烟。

总统小姐说，他们自称是「无知无罪」的，她也承认8000人的确不好定罪——所以她要做的，就是让神去审判。

但在审判之前，作为人间的总统，她可必须亲自把这8000名自称无罪的有罪之人送到神的面前——毕竟有句话怎么说来着？

“给你们这群「无知无罪」者定罪的是你们口中的神，但你们既然已经犯下了肉眼可见的罪行，人间国度已经容不下你们，所以我们要做的就是把你们送到神的面前，让你们的神审判你们。”

从那时开始，庇斯的心中就被牢牢根植了一个概念。

没有任何一个群体能凭借「无知」的名义为自己犯下的罪行做任何的辩解。

如果有……

伊苏嘉德的士兵会把他们送上天堂，然后再让神灵去断罪。

这是庇斯坚定的概念，更是庇斯成为伊苏嘉德的军人后最坚定的格言。

而实际上在伊苏嘉德，这种果断的确带来了非常显著的效果