有人能直接看懂，需要拿着纸条去找一个专门解读的人。

卖辻占煎饼、解读，这是关联的生意，利用人们的信仰赚钱的生意。”

卓别林厌恶地说道：“令人讨厌的生意。”

冼耀文摊了摊手，“神爱信徒，不会在意信徒利用自己获得三餐温饱。”

“也许。幸运饼又怎么成了中餐馆的特色？”

“我不是太清楚，也许和几年前的《9066号行政命令》有关，我听说当时有很多东洋人伪装成华人以逃避关入集中营，可能在那个时候，幸运饼这个好点子从东洋人那里传播到华人中间，华人发现挺好用，便推广开来。

这有点像一首老歌《st.jasifirarybes》，乔·普里姆罗斯这个原唱的唱片反响平平，路易斯·阿姆斯特朗同年翻唱却把它唱火了。”

卓别林轻轻颔首，“对当年的事，我的内心很矛盾，我当年向中国进行过捐款支援反法西斯事业，但我不赞同把东洋人关进集中营，亚当，可能你不好理解……”

“不，我理解，查理你‘只对事不对人’，你认为人只有在做坏事时才是坏人，而不是坏人一定会做坏事。”

卓别林轻笑道：“我喜欢你的解读，谢谢。”

冼耀文正要回话，一个中年女人的身影映入他的眼帘，瞅一眼脸庞，是黄柳霜，她径直朝他们这一桌走过来，目标明确，应该是认识某人，过来打招呼。

黄柳霜是一个不容易的女人，历尽千辛万苦从一个洗衣工的女儿挤进好莱坞，但只能出演龙女、女奴、妓女等负面角色，旅美华人认为她辱华，骂声一片，就是黄柳霜供养念书的妹妹与她划清界限，以黄家出了黄柳霜为耻。

1936年，黄柳霜以寻根之旅的名义访华，刚一踏上故土，《申报》立马热烈欢迎《好莱坞“辱华明星”来华捞金》，某小报为拥趸狂呼《黄柳霜：美国的华人，中国的洋奴》。

平民对她的看法是两极分化，有人羡慕她的国际名气以及赚刀乐，也有人骂她丢尽祖宗的脸。

黄柳霜想拜访宋美龄，却被宋美龄以行程已满婉拒。

可以说黄柳霜访华只有知识界和电影圈给予她有限的支持和温暖，败兴回到美国，次年参与《大地》女主阿兰试镜，一部赛珍珠编剧，描述中国农民正面形象的片子，却拒绝了彼时好莱坞唯一的适合角色的华人女演员，采用了全白人阵容。

待影片上映，旅美华人怒斥好莱坞之余，也有一些人迁怒黄柳霜不够抗争——冚家铲，妓女你抢着演，难得有个好角色你居然不演。

尽管抗战时期，黄柳霜参加义演筹款以及几乎捐出自己的全部支持祖国抗日，但国内媒体罕少报道，对她的正面消息采取冷处理的态度。

后面自费拍纪录片《中国女儿》，展示真实华人生活，被好莱坞封杀，也不被华人待见，以及再后来零片酬参演《重庆来的夫人》、《轰炸缅甸》等反日宣传片，华人仍不领情，“演了那么多辱华角色，现在想洗白，做你的春秋大梦。”

抗战时期，黄柳霜吃了美国需要“亲华形象”的红利，演了一波抗日英雄，然后就没有然后了，二战结束后，没听说有什么正经作品，好像只有零星演出赚点零花，生活主要依靠物业租金。

回忆了黄柳霜的信息，冼耀文又开始琢磨她的影视价值。

在好莱坞拍片不太可能，黄柳霜很难扛起大女主的角色，何况朝鲜战争还在打，这时候强捧华人，不被好莱坞集体针对才怪，即使拍了，又有哪个公司敢宣发，哪个影院敢上映。

到香港拍，黄柳霜的辱华形象倒是问题不大，原先认准这个形象的人，如今大多度日艰难，已经能够感同身受，绝大多数不会也没能力跳出来瞎逼逼，非要头铁迎难而上者，可喜获社团一日游体验卡一张，体验过后便有资格呐喊，“偌大的香港，容不下一张安静的书桌。”

对平民，也是主要的观众群体来说，反而黄柳霜的私生活存在大问题，她对外的形象是反对盲婚哑嫁、包办婚姻，华人家族认为她抛头露面，有辱门风，找不到一个可以嫁的华人，又因为同白人的几段感情，被观众群体误解为不愿意和华人结婚，只想和洋人胡搞。/x?i`n_k′a!n-s′h!u?w,u..*c^o,m_

不知道黄柳霜这个人是否执拗，若是愿意接受人设重组，凭借她打下的名气基础，还是有操作空间的，捞上几拨金，捎带改善一下形象，她的人生可以完美收官。

不用如原历史一般，死了数十年才侥幸偶遇政治需要，获得一份迟来的肯定。

黄柳霜迈了七步来到卓别林的身前，亲切地打招呼，“查理。”

卓别林抬头望去，脸上展开笑容，“安娜，你还是这么漂亮，过来吃东西？”

“是