（正旦云：）窦娥告监斩大人，有一事肯依窦娥，便死而无怨。

（监斩官云：）你有甚么事？你说。

（正旦云：）要一领净席，等我窦娥站立；又要丈二白练，挂在旗枪上：若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。

（监斩官云：）这个就依你，打甚么不紧。（刽子做取席站科，又取白练挂旗上科）

（正旦唱：）【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。

（刽子云：）你还有甚的说话？此时不对监斩大人说，几时说那？

（正旦再跪科，云：）大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。

（监斩官云：）这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来，可不胡说！

（正旦唱：）【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡！

（正里再跪科，云：）大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年！

（监斩官云：）打嘴！那有这等说话！①

《窦娥冤》是中国家喻户晓的故事，是非常著名的“冤案”。古今中外的社会中，都存在不同程度的冤假错案，至少到今天为止，只要活在这个世界上的人，就有可能遇到“冤案”，只是每个人遇到“冤案”几率不同而已。虽然每个国家都努力完善各类司法制度，努力避免冤假错案的发生，但是迄今为止，尚无一种制度、一个国度可以完全避免冤假错案的发生。不同国家之间有所区别的，仅是司法公正的程度不同、冤假错案发生率的高低不同。窦娥虽冤，死后却可沉冤得雪，究其原因，是因其在生前许下的愿，在死后得以应验——其死后真是血溅白练、六月飞雪、三年大旱。这种平冤方式也是关汉卿美好的幻想，在现实生活中根本无法实现。这也说明了在关汉卿生活的年代，不知有多少冤假错案一冤到底。在当今世界上，即使在最文明的国度内，发生冤假错案后，想要鸣冤改判，也是非常困难的。当然笔者在此所说的冤假错案，不仅仅是指含冤致死的重大刑事案件，还包括其他刑事、民事、行政等诸多方面的错案。

如果人有前世来生、有可以不断转世投胎的灵魂，那么人死后是否会有审判？如果有审判是否也会有冤假错案呢？

一、有死后的审判吗？

每个人都会经历死亡，人的肉体死亡后，灵魂与肉体分离，灵魂在离开肉体之后发生了什么，是否如《希伯来书9》所言：“27按着命定，人人都有一死，死后且有审判。”死后审判是真的吗？

1.死后审判的传说

古今中外一直以来都有很多有关死后审判的传说，当今的影视作品中，也有很多基于传说改编的阴间审判的故事。从明朝流传至今的《了凡四训》，其中就涉及了阴间审判的故事（虽非死后，但与死后类似）。该书记载：“从前有一个人，叫做卫仲达，在翰林院里做官，有一次被鬼卒把他的魂引到了阴间。阴间的主审判官，吩咐手下的书办，把他在阳间所做的善事、恶事两种册子送上来。等册子送到一看，他的恶事册子，多得竟摊满了一院子；而善事的册子，只不过像一只筷子那样小罢了。主审官又吩咐拿秤来称称看，那摊满院子的恶册子反而比较轻，而像一只筷子那样小卷的善册子反而比较重。卫仲达就问说：我年纪还不到四十岁，那会犯了这么多的过失罪恶呢？主审官说：只要一个念头不正，就是罪恶，不必等到你去犯，譬如看见女色，动了坏念头，那就是犯过。因此，卫仲达就问这善册子里记的是什么。主审官说：皇帝有一次曾想要兴建大工程，修三山地方的石桥。你上奏劝皇帝不要修，免得劳民伤财，这就是你的奏章底稿。卫仲达说：我虽然讲过，但是皇帝不听，还是动工了，对那件事情的进行，并没有发生作用，这份疏表怎么还能有这样大的力量呢？主审官说：皇帝虽然没有听你的建议，但是你这个念头，目的是要使千万百姓免去劳役；倘使皇帝听你的，那善的力量就更大了哩！”②

在中国古代其他的记载或传说中，死后审判的过程也大致与《了凡四训》中记载的类似：人死后灵魂离体，由黑白无常或牛头马面勾魂至阴曹地