温三郎说过：所有人都必须有所敬畏。

敬天。

天，就是天道。在天命面前统治者必须修明德行，修身、齐家，治国、然后平天下。如果失德，即使已有天命，身在高位，亦会被上天所抛弃。

大道泛兮，而人好径。你当了一国之主，既还想当世界之主，就还想要当“圣人”，当“神”。

一旦当了“神”，就意味着以我为尊，不再敬天，而是随心所欲，因为他自己就认为自己是天，是神。

一个人，自认为是神以后，必然失去德行。

有一条亘古不变的真理：无论多么辉煌灿烂的文化、无论多么骁勇的铁骑，多少坚固的城池，多少美人、多少财富、多少浮夸赞颂你的臣子，一旦统治者失德，就会造成失去秩序，就会造成民众的反抗和帝国的衰落。

无论多么庞大的帝国，最终都将沦丧。

王也好，主也好，真正的“贵”，不在于你有多少土地，多少城堡，多少美女在身边侍奉，多少精锐在边关守卫，多少财富在府库中，而是取决于你有多少功德在百姓心中。

王之贵，贵在有尊严、负责任、有勇气和能够自律。每当春季，农耕在即，温三郎都会亲自到土地中耕种，有一片属于自己的菜地。

而他同样在认为，嵩主应该亲力亲为，不仅做一个农耕的示范，就是打仗、训练、出猎等，都应该做一个表率。

而不是在深宫之中，被众多的妃子和女官包围，靡靡之音和歌舞升平中享受万国来朝的虚幻。

西征的初始，嵩主也曾在战场上一马当先。那时的嵩主多么的英姿雄发，谈笑间，胡狄就能灰飞烟灭。

王者必须去竞争，不争何以为王？

作为竞争者，应该有风度。温三郎即使将胡狄赶到了土耳其，依旧没有斩草除根，而是留下了他们。

宁可承担养虎为患的后果也不能失去品行。这在高昌浩看来，就太迂腐了。正是这种迂腐，温三郎自己放弃兵权，回到中土。面临的就是胡狄们的报复。

相反的，明家人，就秉承这“斩草要除根”的理念，要在半路杀害温三郎，彻底断了他们西北军的念想。

现在，看着昌邑王们的“帝王奢华、至尊享受”，在他们看来，所谓权力，就是带来享受的。这种享受，不包括为民服务那种王者思维，没有那种高端的享受。单纯指豪宅、香车、美女、无数的财富，田间的狩猎和风光旖旎的生活。

这种做派，和高贵毫不沾边，流露的只有肤浅、粗糙、低劣和恶俗。

我坚信只有温三郎才是对的。所有人的命运都应该掌握在自己手里，这就意味着每个人都应该遵从天道。

对权力没有任何制约的嵩主来说，“王德”是最后的底线。如果没有这种“王德”，就没有敬天、爱民之心。就不可能做到千年一系的万古传承。

绝不是兵强马壮者得之，“皇帝轮流做，明年到我家”的强盗逻辑。

很显然，明家就是这种强盗思维，而温三郎才是真正的王德拥护者和践行者。

但是，这番话，如何跟嵩主说呢？

高昌浩来到城里，就是为了制造一些混乱，假扮“胡狄”，入城以后，凭借他、龙波和高婧祎三人，在城内搅个天翻地覆，让嵩主看到他器中的昌邑王等人，多么的无能。

松二郎保全温三郎，高昌浩等人，搅动整个丰镐城。让昌邑王显出原形，暴露出虚弱的本质。或许，以这种方式，嵩主，才能真正的觉醒，看到帝国存在的危险。

不过，现在看来，帝国的崩溃只是时间问题了。温三郎在西北的一切成就，都会随着帝国的腐朽没落而随之坍塌。

或许，所谓的盛世还能延续些时日，但是正如某位西方的使节拜访中土以后，跟温三郎说过：“帝国就如同一条装饰繁华的巨大船只，豪华无比，但内部腐朽，僵化，只是因为有谨慎的船长和英勇的大副，才得以在风平浪静的海中前行。若是有人觊觎大副的位置，那么这个人又极为无能，那么这位船长和他的巨舰，就有可能在某个风雨交加的夜里，沉默在滔天的巨浪中。”

因为，高昌浩今天所遇到的一切，都跟他想象的不一样。

这里是上京丰镐城，居然如此这般的漏洞百出，那么别的城市呢？

张小净、夏颜姑娘都不说话，静静的听着。

张小净来到这里已经有一段时日了，对这里有了一个初步的概念。在西北时候，每次休息时候，大家常常谈论起这里