接着连垂垂老矣快要死掉的齐格飞也要踩一脚！

真当我大公没有脾气吗？

恼羞成怒的迪奥多里克，立即派人继续催促岳父，赶快拿下萨尔堡。

萨尔堡。

夏拉夫人挺着微涨的肚子，指挥着士气不高的民兵们，在城墙上左支右拙。

萨尔堡是齐格飞新收获的城堡，仍旧是粗木栅栏围墙，墙高不到三米。可即便如此，在萨尔堡士兵们划水抗敌的前提下，布里斯高伯爵富尔玛三世，仍旧没能像他吹牛的那样，迅速拿下萨尔堡。

相反，他的军队士气也因此迅速衰落。

现在可是农忙的时候，双方的农民都因为在关键时刻脱离农田，而几乎不愿意为君主恶斗。

于是就给打成了一场水仗。

霍腾率领着军队走陆路进入萨尔堡镇守的山口时，也不禁感慨这里的地形之好，扼守住这条道路，怎么都不会太缺钱。

而发现富尔玛三世的军队如此疲软后，霍腾意识到，一个低成本解决富尔玛三世的好办法。

“决斗？神前审判？”

富尔玛三世收到了霍腾的遥战书。

霍腾希望能以夏拉夫人肚子里的私生子之父的名义，与富尔玛三世进行神前审判的决斗，谁输了谁就退兵。

对此，富尔玛三世非但没有胆怯，甚至还有些窃喜。

“臭小子，可算撞在我的手里了。”

作者的话：今天状态还行，4.30结束。明天尽量回到4点睡觉的作息

正在处理，请稍待。

第一百零四章 两难局面

在野蛮与文明齐头并进的10世纪的倒数第二年，决斗是什么东西？

难道是骑士比武？

还要一起用容易断的苹果木粗骑枪？垃圾玩意，不配上战场的废物，一次性的玩具。

还要穿戴成盛装骑士，遵守相应的决斗制度？扯淡，战场上谁和你玩这些。能砍死你的时候，斧头、锤子和连枷，哪怕是石头都成。

但决斗并不是骑士比武。

决斗是真的要死人的。而比武却是骑士之间一种类似于狩猎和郊游的模拟性质聚会。

遇事不决打一架，打赢了谁就是对的。这样的风气长期弥漫于风气尚武的西欧社会，以至于连拥有豁免权的教会人员都无法幸免，需要和女性一样，去寻找代理人替代自己参加决斗，输了一样要倒霉。

但是啊，决斗具不具备法律效力呢？

还真是有法律效力的。自从六世纪以来，这种日耳曼社会里风行的，继承自野蛮社会的决斗判决，就一直具有旺盛的生命力。从国王到民众，都热衷于用拳头来解决重大的政治纷争，或者只是邻里之间的鸡毛蒜皮。

那么为什么决斗就有法律效力，而国王、贵族都热衷于此，教会却不管管呢？

最简单的解释，就是教会根本管不着。

就好像黑帮总是会去填补政府看不到的空白。决斗其实是一种原始的，不用诉诸于法律的判决方式。它最重要的性质不是杀人，而是用来解决问题。

赢者通吃，败者食尘，非常符合人性中暴力、贪婪的一面。

它不需要考虑是否正义，唯一的考量就是谁拳头更大，这也符合人均胎教水平的人民的简单认知，和野蛮社会的基本行为逻辑。你要是跟他们讲教会法、罗马法，他们宁可一拳头打死你，也懒得听你胡乱白扯。

正是这种不考虑问题根源，靠拳头简单粗暴解决问题的行为逻辑，让决斗直接具备法律效力，并作为社会毒瘤，一直留存到近现代西方社会。

它虽然在黑暗混乱的当时，具备一定的正当性，快刀斩乱麻的能解决纠纷，却必然是会随着时代而被抛弃的野蛮基因。

而随着时间推移，决斗反而在两方面愈发的突出。

第一个作用，就是提供社会娱乐。甭管决斗死人算不算娱乐，巫毒教还有活体献祭呢。无论是围观拳拳到肉的血肉搏斗，还是死人之后的全村吃席，总归是好事。

第二，则是提供一个下层人士快速积攒声望，突破阶级限制的台阶。许多决斗者都凭借决斗来积累名气。底层贵族不乏借此上位。

顺带一提啊，这里的决斗指的是原始中世纪的朴素决斗。并不是历史上的荣誉决斗，那个正式的荣誉决斗，有荣誉决斗礼仪，用火枪、刺剑比拼的玩意，出现于16世纪的意大利，并迅速风行于整个西欧。直到18/19世纪才陆续在法律层面