，要再上缴一笔农业税金，与我分享。”

简单的讲，霍腾要钱。

更要地和税的权力。

采邑不交税这个傻逼一样的问题源自于铁锤查理。

但是在铁锤查理主政的墨洛温王朝时期，封赐土地是无条件的！国王将其分封之后，对方不需要接受任何法律上的约束，只要无条件的享受就好了。

所以铁锤查理要求每个获得采邑的人，向国王承担兵役，已经是相当进步和集权的措施了。

然而时间发展到10世纪末期，霍腾已经不满足于采邑这个独立王国。

但他没有直接剥夺，而是在保存存量的时候，对增量的新村庄和新耕田收少量的农税。

钱不多，但意思必须到位。

莫里斯也觉得合理，回去和分封的骑士们商量之后，后者也觉得合理。

毕竟是霍腾帮忙出牛出技术来开拓新田，他有资格分享一部分。

于是，在西欧可能是第一次的，主君向采邑贵族征收农税的契约开始签订。

这是霍腾的一小步，却是中世纪封建制度前进的一大步。

作者的话：有点不舒服，呼吸感觉胸膛发痒想咳嗽，可能是上次呼吸道感染没好利索？我吃点阿莫西林再看看。

正在处理，请稍待。

第一百四十六章 武装娶老婆

这一年，是999年的秋冬。

距离耶稣肉身成圣已经即将接近1000个年头。千禧年、末日审判等等的文化符号在近些年逐渐开始更大范围的传播。教士们惊讶的发现，有一些关于千禧年的解释似乎草率的理解为距离末日审判1000年，所以导致人们逐渐相信末日将临。虽然对于此时的中世纪而言，一个成年人很可能今日生明日死，重复着魔幻现实的社会，这与末日也没有太大差别。

尽管早在公元四世纪的以弗所大公会议上，就已经对一些相关的末日论展开批判，然而精英主义的罗马天主教会，又如何去广泛的解释这个1000年，与你们理解的1000年不是一回事呢？

与末日论相对的是，近些年的教会改革呼声日渐高涨。

尽管教会上层处于一种庸俗的保守发展状态，比较负责和有能，但又不全部都好的现状，在前几代教皇和皇帝的大力治理下也有了些进步。可这些好的方面，相对于目前广泛缺乏有才能的教士、有德和守法的主教、几乎沦为贵族私产的各种教区的局面而言，还是显得太拉胯了。

当然，末日论与教会改革潮流，都只是潜伏在社会坚冰下的暗流，乍一看是看不见的。

那么这一年能看到什么呢？

首先就是刚刚胜利举办并完成了帝国会议的新国王康拉德二世，他在登基第一年筹备南下进入意大利登基的计划泡汤后，孜孜不倦的在第二年展开了另一场行动。

但却不是进军意大利，去年才被新伦巴第国王吊打的耻辱让他记忆犹新。

康拉德选择了夺取自己小舅子赫尔曼三世的国土，将施瓦本公国纳入自己的麾下。尽管名义上吹嘘的是帮助年幼不能独立行事的小舅子监国，可康拉德刚到施瓦本，却是带着老婆玛蒂尔达钻入赫尔曼家祖传的城堡，发号施令俨然将施瓦本当成了自己家。

当地的贵族倒是还能忍受，只是康拉德的监国计划，也的确引起了国内比较广泛的不满。视采邑如自己家的贵族们也纷纷在语言上谴责康拉德的不轨行为。这种谴责目前还算温和，大家只是觉得康拉德做事不地道。

要说绕这么一圈，终于获得自己军队的国王康拉德让谁最不满意，那当然是位于施瓦本南方，翻越阿尔卑斯山脉的伦巴第王国国王，伊夫雷亚公爵安度因?安斯卡尔茨。

安度因是个著名的铁杆反皇派。他的血脉可以追溯到查理曼的三个儿子分国时的勃艮第地区。

而他的封地，伊夫雷亚公国正好背靠着通往施瓦本和上勃艮第（瑞士）的重要山路。靠着这一天险，安度因与奥托三世多次争夺伦巴第冠冕，只是每次都被打的丢盔弃甲。

如今，奥托三世意外病逝，安度因立即率领整个伦巴第王国的乡野小贵族们，通过逼宫那些忠于皇室的，主政大城市的主教群体，完成了伦巴第冠冕的夺取。顺带的，安度因还率领草根军队，在伦巴第王国的东部边境，也就是今日意大利北方波河平原的中段，阻击康拉德国王的入侵，使得他声望正隆。

这一时期的伦巴第王国，主要是意大利北方波河平原的左半部分，以米