的需要，玛蒂尔达直接指出，老伯纳德有跳入德意志心脏位置的打算。

康拉德也是这样担忧的。

然而他又暂时无法与美因茨的布尔嘉德、沃尔姆斯的威利基斯达成协议，获取到其充足的支持。这二位向康拉德索取的，可是德意志首相这般重要的大位，康拉德怎能轻易授予。更不提随后一系列的，限制贵族特权，扩大教会权力的主张。

每一届德意志的君王都会和教会深度合作，可如果不能在合作中占据优势，那康拉德宁可不接受。

北方大乱、南方小乱，康拉德疲倦的合上书页时，无意间注意到今天还有一封信没拆。

他撕开信封，发现这其中是罕见的莎草纸书信，再一看抬头，这不是居住在罗马的第一位法兰西裔教皇，西尔维斯特二世吗？

他要

只见信上用拉丁文写着：“致尊敬的罗马尼亚国王康拉德，为了旅行先帝遗愿，我谨代表罗马教廷决定出使匈牙利，以使这个野蛮人的国度完成基督化的加冕。先帝的遗愿未尽，我心有不甘，近日准备驱车前往匈牙利，亲自为伊什特万酋长送上国王之冠。”

先帝的遗愿？

康拉德的手都在颤抖。

奥托三世给他留下了两颗地雷，第一个叫波兰，第二个叫匈牙利。这俩东边的野蛮国度刚刚文明开化，然而在文明的加持下，其武器装备有了长足进步，反倒对德意志构成重大威胁。

先帝意外死于热疫，也给这俩国家留下了干涉德意志的借口，导致康拉德都无法让他们向自己宣誓效忠。

就是这样的蛮族国家，教皇亲自跑过去为他加冕？

这是只怕德意志死的不够快吗？

作者的话：需不需要做个地图呢？希望大家在这里跟我说一下，其实大部分德国古城的名字变化都不大，我也会特别注意对照，目前用德国现代地图是可以灵活阅读的。

正在处理，请稍待。

第一百六十三章 教会与国王

在中世纪的这一时期，也就是传统断代史观中认为的中世纪盛期的前夜，教会与皇帝与罗马尼亚（德意志）帝国的关系，可以用错综复杂来形容。

教会这一个来自于发达的罗马帝国的文化基因，注入到野蛮落后的日耳曼王国中时，产生的奇特化学反应可不仅仅是男女结合，孕育出了新的文明那么简单。

在宗教这一方面。

教会作为一种发达文化的维护者，以及一神教的拥护者，他们天然就有向周边的民族传播基督教，以扩张基督之名的需求。这既是精神需要，也是教会这一个以宗教地产和信仰为经济基础的组织的物质需要。

是的，至少在传教上，罗马天主教会形成了至少三重需求。其一就是精神需求，他们必须相信自己的宗教，去传播主的福音。若是连自己人都不笃信基督教与主的话，那这个宗教还有维序下去的必要吗？

第二重需求就是物质需求，物质需求除了向民众收取什一税，贩卖圣遗物，逢年过节获取教徒的赠送以维持教区存在之外，还有另一重物质需求，那就是安全。基督教会缺乏军队战斗力，可以理解为身怀巨款的寡妇。

而这个寡妇却被周边身体强壮但却物质贫乏的壮汉环绕，前夫（指东罗马）已经抛弃自己去了另外的地方，属于分居两地的事实断婚。所以这个寡妇终于从周边的壮汉里，挑选出了一个看得过去的，与之结合。而中世纪的法律之一，就是女性不具备完全的监护权，必须有一个男人来主持大政。所以寡妇虽然地产丰厚，然而权力与财富却要与贫乏的壮汉共享。

壮汉提供武力保护与传教保护，使作为妻子一方的教会可以变成依靠大树生长的藤蔓，并向其他大树蔓延。

这种相辅相成的关系，成就了教会与罗马尼亚帝国，却也成为双方的障碍。

这也就是教会在传教上的第三重需求。

政治需求。

教会虽然从属于皇帝，然而却相当独立。毕竟他们是罗马移民在意大利组成的教会，与日耳曼人还是有本质差别。在独立于罗马帝国之后，以罗马城贵族为首的教会群体，其实是有自己的政治需求的。

建立地上天国也好，罗马城必须由罗马人统治也好，他们并不是完全无条件欢迎皇帝的干涉。

而在此时，向周边的蛮族国家传教，使蛮族国家成为基督国家的行为，便成为了一种政治需要。这种需要分为两个截然相反的部分。

皇帝强势，教会弱势，后者依