“放下吧。”

阿努尔夫还在生闷气。就在刚刚，可耻的封建暴徒老伯纳德，又派来使者，向他索要一笔救命的粮食，以挽救军队还是缺少粮食的窘境。

这是来自可耻的封建领主的压迫。

但是在手旁边的美因茨教廷那位大主教的信件，却更是来自上级的无耻压迫，是本就极其不合理的教区分割的可悲产物。

之所以这样说，就要解释阿努尔夫副主教的来源。

副主教，并不是指主教的副手，或许称之为大主教副手更合适。他是指一个大主教所管辖教区的若干个，分管地方主要教区的强势主教。

也就是说，副主教是比一般主教更具有权势和威望的。当然此处指的是相对于大主教的副主教。如果只是普通领地主教的副主教，那就是助理主教，地位要更次一级。

大约在两百年前，哈尔伯施塔特主教区是一个从属于美因茨大主教，但比较独立的边境传教教区，主要用来向东北方向的斯拉夫人传播基督教义。在那之后，教区的主教座堂就放在了哈尔伯施塔特。一坐就是百多年。

但是可耻的事情来了。

在968年，奥托大帝为了在东北部边境巩固起基督教辖区的稳固，在哈尔伯施塔特东北侧不远处的马格德堡，成立了地位更高辖区更大的马格德堡大主教（或称都主教）区。明明当时选择两个城市中任何一个都可以，甚至提拔哈尔伯施塔特主教为大主教都是可行方案。这也被阿努尔夫等后辈视为耻辱，长期与马格德堡大主教争权夺利，希望抢回那不曾存在的地位。

这一地区的成立，不但割走了哈尔伯施塔特的大片教区领土和领民，降低了本地区在宗教上的地位，更是让哈尔伯施塔特更加依附于美因茨大主教区，作为其的副主教存在。

在老愤青一样的阿努尔夫看来，这是四面八方的杂种都觊觎本地区的富饶。

都想啃块肉！

“但是主教大人，来自大主教的信中说，他希望你能够在伯纳德与霍腾的战争中选择更加仁慈的立场。”神父害怕耽误事，还是自作主张的拆开信封，阅读之后提醒阿努尔夫。

“什么叫更仁慈？如果真的仁慈，这场战争就不该存在....等等，你说更仁慈？”

翻译翻译，什么叫更仁慈？

布尔嘉德，分明就是在偏袒霍腾?博文登，对这个山沟里钻出来的，教士出道、半路回家的家伙寄予厚望。

这更是让阿努尔夫火冒三丈。

西边有个喂不饱的饿狮，南边有个控制不住的恶狼。

“他不让？我偏偏就不仁慈了。快，给我准备一批粮食，组织人手送到西边的军营里。难不成他布尔嘉德还能惩罚我？”阿努尔夫主教是个犟驴，你让他往东他就要往西。原本阿努尔夫对贫困出身的霍腾是保持温和态度的，但他背后站着布尔嘉德？

那可不行！

他偏要送粮食到公爵的军营里，给布尔嘉德上眼药。

说完了东侧的哈尔伯施塔特，再把视角回到西侧的帕德博恩。

这里同样是一座贸易城镇，有着传统的一个大城市、一堆小乡村、一群贵族城堡，大家互相不直接干预，各过各的封建社会。

然而，老伯爵瓦尔被挖掉眼睛的可怕消息，让这个被一片丘陵包围的小平原上的居民义愤填膺，竟然罕见的团结起来。

事实上，帕德博恩距离萨克森公国的核心地带颇远，这里的人和哥廷根人倒是有较多的姻亲关系。

本地的商人凑钱，从不莱梅的修道院里请来了最有声望的名医生，希望能拯救瓦尔的眼睛。不莱梅，是汉堡-不莱梅教区的主教座堂，那边的修道院除了商业做的好以外，良好的医学水平也是他们在北方行走的依仗之一。

但这显然是一厢情愿，已经挖掉的眼珠不可复原。

“你最近不要总是去哥廷根，霍腾的两个老婆，小的琼丝已经快要临产，大的康诺莎心机颇深，别被那俩女人之间的争吵给伤到。”瓦尔躺在床上，咳嗽着劝自己的老婆赛琳娜。

“不去？除了哥廷根人乐意和我们站在一起，你以为还有谁愿意听我哭诉？愿意听我一个老婆子婆婆妈妈的讲你的好？”赛琳娜一下子感情就上来了，她哭泣着擦着眼泪，痛诉丈夫的无情。

瓦尔无情吗？

在暗无天日的视线里，瓦尔当然有情。

只是这份激愤难平的情绪，不是爱，而是恨。

“我只是让你别乱跑，毕竟接下