在教皇之前，他首先是罗马大牧首。由于一直自我标榜为基督徒的领导者，对各地教会的事务百般插手，教皇的风评向来不好。

从圣经上来说，上帝从来都没有提到说，他会在俗世里安排一位教皇。

从政治上来讲，罗马皇帝也仅仅是因为首都的问题，才给予了罗马大牧首特权。

而关于这个问题的最佳答案，东正教早就说得很清楚。

教皇，无非就是罗马大牧首罢了。

可是在七世纪的伦巴第人南下，以及之后的查理曼加冕中，教皇与罗马教会通过与皇权媾和，很快获得极大的政治支持，于是拜皇权的恩赐，教皇的地位才扶摇直上。

正是10世纪末，奥托二世、三世扶持起的第一位德意志教皇、法兰西教皇才让教会真的开始崛起。也是11世纪开始兴起的克吕尼运动，敦促教会成员返璞归真，服从领导，才让罗马教皇与教会真的开始建立地位，夯实根基。直到法兰西人把教皇控制在阿维尼翁，借助法兰西的王权，教皇与教会才真正实现了一段时间内的教权高于王权。

然后他们回到罗马城，很快倒在文艺复兴和宗教改革上。

拉迪姆啼笑不止，对霍腾的友好度直线上升：“啊，你果然很幽默。不过你说得对，我是坚定地基督徒，所以我想，如果你把迈森藩侯国交到我的手里，我一定不会让它像罗马城那样荒淫而堕落。”

实际上，罗马教会与罗马大牧首的地位人尽皆知，所以在欧洲的地方教会里，他们对教皇的态度十分冷淡。譬如美因茨教廷就直接掌管着德意志大部分的教务，根本不给罗马教宗脸色。法兰西的兰斯大主裙:6,”,687;四;687?:;3,6;壹';?3:伍'教和桑斯大主教也是同理，这两位甚至和国王对垒。

通过一个基督教会内部的笑话，拉迪姆?戈登向霍腾证实了他的三个能力。

他用拉丁语、希腊语和德语分别说了三句话，证明他优秀的学术与语言功底。

他用反教皇的理念，吸引到了霍腾。因为这意味着在他领导下的迈森教会，将是独立而自强的教会。再辅以他带走的波兰教会系统，一定能让迈森迅速繁荣起来。

而最后，拉迪姆以反罗马教皇的方式，证明自己追求清廉，反对腐败。

霍腾此时相信，拉迪姆是个妙人。

“如果这就是您的应聘面试，那我要给你满分。”霍腾说着拉迪姆听不懂的现代词汇，让仆人给他送来酒与面包。

霍腾阐述道：“相信您也看到了，迈森地区还处于混乱落后的状态。这里粮食产量极低，合格的农民不到一成，绝大部分的乡下人还要渔猎解决温饱。而来自波兰的盐，与图林根和哥廷根的染布，则是这条贸易路线上的重中之重。您的任务是发展农业，确保沿线各城市都不挨饿。也要保证境内的道路税和安全，保证商路畅通，互通有无...我不准备改变已经分封的伯国，但剩余的荒地和公共道路请务必的收归中央，由你来统一安排调度...”

拉迪姆的眼中闪过一丝惊诧。

他在来的时候，已经把霍腾当做和波列斯拉夫一样的地方霸权角色，但没想到如此风趣幽默的同时，对国家治理也有自己的想法，他真的在发展自己的国土，甚至与拉迪姆不谋而合。或许这就是他人生旅途的第二春？

这是一场宾主尽欢的对谈。

拉迪姆太老道了，几乎只要霍腾提起话头，他就能津津乐道的将后续问题引出，并给出自己的解决办法。

相比起霍腾之前的两个宫相，年迈的莫里斯，与沉浸在历史学的狄马尔，拉迪姆简直是他遇到的，最完美的主教大臣。

而且更有趣的地方在于，拉迪姆呆在迈森藩侯国，他绝不可能背叛霍腾，因为隔壁就是他的仇家，波兰大公国。并且他还会帮助霍腾，源源不断的吸引着波兰境内的封建化教会带着资金与人才逃过来，让波兰大公国堕落回部落时代。

霍腾直接了当的任命拉迪姆为迈森主教，其所掌管的迈森教区虽然在马格德堡大主教的辖下，但有霍腾在，塔吉诺应该不会难为名气很大、逃难过来的拉迪姆。

当拉迪姆带着他的人马前往迈森与梅泽堡分别安置的时候，挪威公主艾斯特丽站在霍腾身边，低声询问：“你们都这么随意安排大臣的吗？这可是一个好大的迈森国啊。”

“你不懂，拉迪姆是个人才。对人才要释放善意，更要束缚住自己的脾气。”霍腾微微摇头。

霍腾