存在，那是大约中世纪后期的产物，尤其是在14世纪的黑死病之后广为流行。大概也是在黑死病这个节点上，让基督教呈现出一种前后不一，甚至仿佛判若两教的模样。

广泛流行的基督教，更近似于犹太旧约的风格，再掺杂上法兰克日耳曼的民俗文化，于是基督和他的圣徒们的风格就显得颇为鬼畜。

耶稣基督被描述为一个狭隘、自私、偏执、狂怒的部落领袖风格。如果你惹怒耶稣基督，他就会将你开膛破肚，毁灭你的领地，蹂躏你的家人；如果你崇拜耶稣基督，他就会给你的敌人降下灾祸，惩罚他，毁灭他。

他是征服罗马的胜利者，他的圣徒们都是身材壮阔的猛男英雄，行走在凡世中惩罚他的敌人。

人们认为，耶稣征服、耶稣统治、耶稣命令，耶稣就是所有骑士的骑士之王，他统治着这个国度，以烧杀掳掠为乐，他会带着他的儿子与天国的军队毁灭整个世界，然后开始末日审判，走向创世纪。从描述上看，这是很典型的旧贵族行事风格，代表此时人们对权贵的认知。

所以民俗认知中的耶稣。其实就是普通人对权贵的印象观。普通平民敬畏他、害怕他、也信仰他。

只有少数受教育很深的高等贵族，才了解更全面的耶稣，理解教会定义的‘仁慈’耶稣的概念。大部分民众不懂，也不需要去想那么深远的哲学思辨。

反正耶稣基督就是最能打的就完事了。

普通民众也不认为自己会下地狱，他们更乐意相信，骑在自己头上的权贵老爷会在地狱里灼烧几百年。

“打打杀杀终究不能服众，还是要定人心嘛。”狄马尔为自己的主君辩护。

他是来邀请塔吉诺到埃尔福特开会的，但塔吉诺总是推推拖拖，仿佛在等什么消息似的。

这再过10天就是圣诞节了，听说美因茨教廷那边已经同意，令狄马尔很是烦恼。

如此又是循环辩经的一天。

直到晚上，希尔德加德动身，加上美因茨动身的消息，才让塔吉诺坚定主意。

去。

作者的话：感谢大家的支持，今天是假期倒数第二天，反而忙起来了。

正在处理，请稍待。

第三百七十五章 二公主的小诡计

霍腾听说到塔吉诺动身后，不禁感叹：“我们德高望重的塔吉诺大主教，总是这么滑头。要说人品，那是没得挑，名声做事都很好，可就是在这大事上拉拉扯扯，总要看别人再动身，和冯道似的。”

身边的人，当然不理解谁叫冯道。中国人大概更了解这个人，作为五代十国的宰相，做事做人还算不错，唯独对上、对征服者曲意相迎，是个几乎无法解释的复杂人物。

美因茨大主教、马格德堡大主教、科隆大主教，这三个强势大主教已经陆续动身。

这三个人也非常有意思。作为国家老大，美因茨的布尔嘉德十分刚强，是个几乎不会变通的铁脑筋；马格德堡的塔吉诺，则是柔和过了头，说没有主见也好，瞻前顾后也罢，他的人设就是老好人。

最后是科隆的赫里伯特，他是个特别的男人。他的恩人是奥托三世，但那个年轻人早死后他也没有沉寂，而是谋求更高的复出，再次担任国家首相。颇有些不管国王和皇帝是谁，只要让我当宰相发光发热就行的意思。

这三位，布尔嘉德最早动身出发，因为莫里斯宫相的理由非常好，要为无德无能的国王立一条规矩。布尔嘉德既想惩罚康拉德，也不想杀康拉德，在这种矛盾的心迹中没有多想就来了。欢;:迎”进.?!入?【,!希;儿”;的:图:?书.'馆;:】:.7;4?.6?:0.,9:”.4!0:7”;6?.

听说布尔嘉德已经出发，塔吉诺这老好人便答应过来。而赫里伯特就更简单了。

他拿着杰拉德主教的信，一是为参加帝国会议刷声望，二是想力劝霍腾写信，一起劝奥多公爵从巴黎撤兵，不要再给下洛林脆弱的财政添麻烦。最好呢，能把康拉德废黜，再选个新国王，任命他做宰相。

三个人怀着不同的目的，不约而同的宣布参加埃尔福特第二次帝国会议。

如此一来，伯纳德动员萨克森军队的恐吓也就在无形中消散，全国，乃至于包括西法兰克和意大利在内的视线，都凝聚在埃尔福特这座靛蓝染布之城上。就算没有文化的人也看得出来，这场会议将改变罗马尼亚帝国的未来。

也正因此，特里尔大主教鲁道夫，这个特立独行，神经思路