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“我会把我的账单寄给你。”恩尼尔达露出讨好、献媚的小神色，小鹿依人的模样如此特别。

霍腾也不着急：“没事，再来一个孩子吧。”

别开生面的见面会后，霍腾与恩尼尔达默契的开始合作。

霍腾填平了恩尼尔达在失去波兹南的领地后亏损的账目，恩尼尔达也在霍腾身边表演起了贤妻良母。

按照霍腾的理论，由于波列斯拉夫已经不配再成为国王，他的教籍被开除，不算是基督徒，所以恩尼尔达已经可以合理的提出离婚请求，彻底脱离原先的波兰王系。

但又因为恩尼尔达是波兰王国的女王，故而她将携带波兰王国的宣称权，作为未成年的王子以利亚的监国，继续监督这个国家的存续。

这一套比较绕，可在操作上是合乎规范的。

两日后，霍腾与恩尼尔达一起在弗罗茨瓦夫的教堂里，为以利亚举行加冕仪式。

虽然理论上，弗罗茨瓦夫还是没有陷落，这里是敌国范围。

在敌人的城市里加冕为君主，十分黑色幽默。

波西米亚人、波兰人、德意志人、犹太人、维京人，本城的五族居民三千多人派出代表，也代表西里西亚整块区域，向坐在主教席位上的以利亚王子行礼。

恩尼尔达王后...不，女王陛下，开幕致辞。

“波列斯拉夫背弃了上帝，而上帝也将惩罚波列斯拉夫。愚蠢者终将死于他的愚蠢，但虔诚者永远不会被上帝所抛弃。因此，我恳求大家继续追随王子以利亚的脚步，保卫波兰王国的法统。而与此同时，我只是一介女人。圣经上说，女人应当服从自己的丈夫。我已没有丈夫，但我还有霍腾?博文登...”

恩尼尔达女王转身牵着霍腾的手，向众人恳求：“请求大家，支持哥廷根公爵对波兰王国的监护权。”

监护权？

大家的命都挂在霍腾的手上了，还谈什么监护权？

“我们支持您的决定。”西里西亚的代表们一致赞许。

拉迪姆?戈登主教，重新穿戴起他波兰主教服饰，手举着火红的绒垫，出现在加冕仪式的后方。

其上，摆放着一顶仿制的波兰王冠。

拉迪姆叹了口气，感慨着自己的晚节不保，出面道：“遵循着上帝的旨意。无耻的波列斯拉夫已经被革除教籍、驱逐出基督世界的行列。然而上帝不允许一个王国没有国王，正如一个家庭不能失去丈夫。所以，王子以利亚，登基吧！”

此时，旁边的神父送上象征世俗权力的权杖，以及象征基督掌握世界的金苹果宝球。

按照仪式，原本拉迪姆应当发表三声讽谏，以警示国王不可胡作非为。

可对一个小孩有什么说的？

拉迪姆举起香炉，里面燃烧着亚麻。

燃烧的亚麻，会迅速干燥成灰。

隐喻着王权并非永恒，哪怕是生命，在上帝面前也不过是一瞬间。所以作为君王，不可以放纵自己。

这是罗马教皇、罗马皇帝加冕时都要经历的传统环节。

但对于一个三岁，只知道吸奶、拉屎的孩子来说，让他理解这一层道理，远比教化一个正常成年人要难得多。

当亚麻的灰烬落在以利亚的头上时，恩尼尔达有些难以自控。

只有站在加冕仪式的正中央，才越发理解权力的意义。她从被霍腾的军队俘虏，到爬上霍腾的床，不正是为的这一刻吗？

突然，以利亚手一松，权杖和金苹果一起掉落。

恩尼尔达眼疾手快，抓起权杖紧紧的搂在怀里；霍腾也猛然伸手，托举起金苹果。

奸夫淫妇互相对视，尴尬一笑。

于是，当加冕仪式到结束的时候，变成了异常滑稽的场面。

恩尼尔达作为波兰王后，手里抓着象征世俗权柄的权杖；作为哥廷根公爵与波兰事务大臣的霍腾，手里举着象征宗教权威的金苹果。

仅有三岁的孩子以利亚，他蹲在绒垫上，头戴着沉重的王冠不知所措。

一家三口，如此离谱。

作者的话：感谢大家的支持，今天是端午节，就发三千字的大章吧，让俺也体验一下节日的快乐。

正在处理，请稍待。

第四百零五章 监国与睾丸

权杖，象征着掌握世俗的权柄。

恩尼尔达一手拿着金色的权杖，一手抓着银剑，在弗罗茨瓦夫的教堂后殿中欣喜的回转