。
作者的话:好好生活,吃饭睡觉。
正在处理,请稍待。
第五百零六章 勃艮第效忠
基督教大分裂基本上可以约分为三次。
第一次,是四、五世纪的基督一性论和二性论纠纷,缘起于基督耶稣的神性、人性,到底是什么关系,孰大孰小。一大堆的教士为了这些神学哲学上的争论,分裂出去了亚美尼亚、埃及科普特等教会,他们这一批被称为东方正统教会。
第二次,是五到十一世纪的和子句纠纷。为了圣灵到底是‘由圣父和圣子而出’,还是由‘圣父而出’,天主教会与大正教会打的你死我活,最后随便找了个面包发酵不发酵的理由,就各自分家了。
由于大正教会在天主教会的东边,于是他们也被称为东正教会。
东正教会和东方正统教会可是两个完全不同的派别。在八、九世纪罗马境内的圣象破坏运动中,双方也分道扬镳,渐行渐远,算是一次小分裂。
第三次大分裂,就是文艺复兴后的宗教改革了。新教教会们纷纷展现出穆斯林的瓦哈比派一样的原教旨化的战斗力,把世俗化的罗马天主教会打的鼻青脸肿。
之所以提起这个,是因为霍腾带着人南下赶到勃艮第的第戎城时,城里的勃艮第公爵奥托威廉,竟然冲霍腾呲牙!
他关闭了那个被罗贝尔烧过的破城门,表示虽然他被霍腾救了,可是他绝不允许霍腾强行把勃艮第王国定为帝国的成员之一。
一码归一码,虽然你救我,但是我出于正义之心,不但不帮你,还要抵抗你。
霍腾对此十分感慨。
基督教,或者类似的宗教其本质就是双标。因为一神之教,在耶稣基督代表一切、囊括一切的情况下,信徒们就会显得无所凭依,必须找到一个参照物来定位自己的位置。找到一群异端,就能定位自己的正统;找到一群异教徒,就能定位自己的正义。
因此,基督教的双标问题就浮现出来,铭刻在这些信徒的灵魂中。
奥托威廉在城头上向其他人振振有词:“我得救,源于上帝的恩赐,与霍腾又有什么关系?”
他也是这么跟霍腾的使者说的。
得救,是有感于上帝;失败,是有感于上帝,反正一切都可以用上帝来解释和推脱。宗教的双标,就双标在这儿。
“安洁萝,这是你的首战。我的要求只有一个,不要让奥托威廉活着离开。”霍腾想了想,把攻克第戎城的任务交给安洁萝。
奥托威廉能有几个兵?打他没啥大问题。
正式出道的安洁萝点点头,然后命令自己身边的几十个疯狂女圣愚们,一起去掏空了行军府库里的所有板链复合甲与重型锁子甲。
不对劲啊,传说中那些圣愚都是赤足裸奔打架的,就你显特殊?
安洁萝强行命令这些圣愚女人穿戴上盔甲。她们不穿,安洁萝就让随从强行套上去,随后带着她们冲锋向第戎城的城墙。城墙还没来得及修补,就让这些疯圣愚肉身爬了上去。而战在城头上的士兵,面对疯圣愚毫无一合之力。
好似一群杀人机器,在暴打一群猴子。
眼看着一个个士兵跟肉包子一样被打的满天乱飞,奥托威廉吓得逃入城中教堂。
安洁萝直飞进去,在教堂尾部抓住了奥托威廉。
安洁萝准备砍死奥托威廉的时候,这人急忙大声的喊:“我投降,我投降!”
不止如此,他还拉着旁边一个人,那是第戎城的主教,让安洁萝撇撇嘴,不方便当面杀人。
奥托威廉被拖曳到了霍腾面前。
奥托威廉急忙求饶,求饶时还不忘带上威胁:“你...你不能杀我,我是伊夫雷亚家族的人!”
伊夫雷亚家族,是一个缘起于洛林,后来搬迁到勃艮第,然后再迁往意大利的伊夫雷亚的一个大型高等贵族家庭。这个家族目前最有权势的,是当选为伦巴第国王的安度因?伊夫雷亚。
这个家伙是个铁蛋脑袋,坚定的站在意大利的小贵族一边,与教会、城市和大权贵非常敌对,也十分抗拒与霍腾联合。
说白了,他不扩张,但谁都不能抢他的地盘。
不说他还好,一说他霍腾更来气。
现在应该已经在君士坦丁堡的修道院里被软禁的国王康拉德,之所以没能进入意大利加冕为皇帝,就是这个安度因国王在从中阻拦。
这当然是好事,可是安度因不但拦康拉德,他也拒绝霍腾