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作者的话：好好生活，吃饭睡觉。

正在处理，请稍待。

第五百零六章 勃艮第效忠

基督教大分裂基本上可以约分为三次。

第一次，是四、五世纪的基督一性论和二性论纠纷，缘起于基督耶稣的神性、人性，到底是什么关系，孰大孰小。一大堆的教士为了这些神学哲学上的争论，分裂出去了亚美尼亚、埃及科普特等教会，他们这一批被称为东方正统教会。

第二次，是五到十一世纪的和子句纠纷。为了圣灵到底是‘由圣父和圣子而出’，还是由‘圣父而出’，天主教会与大正教会打的你死我活，最后随便找了个面包发酵不发酵的理由，就各自分家了。

由于大正教会在天主教会的东边，于是他们也被称为东正教会。

东正教会和东方正统教会可是两个完全不同的派别。在八、九世纪罗马境内的圣象破坏运动中，双方也分道扬镳，渐行渐远，算是一次小分裂。

第三次大分裂，就是文艺复兴后的宗教改革了。新教教会们纷纷展现出穆斯林的瓦哈比派一样的原教旨化的战斗力，把世俗化的罗马天主教会打的鼻青脸肿。

之所以提起这个，是因为霍腾带着人南下赶到勃艮第的第戎城时，城里的勃艮第公爵奥托威廉，竟然冲霍腾呲牙！

他关闭了那个被罗贝尔烧过的破城门，表示虽然他被霍腾救了，可是他绝不允许霍腾强行把勃艮第王国定为帝国的成员之一。

一码归一码，虽然你救我，但是我出于正义之心，不但不帮你，还要抵抗你。

霍腾对此十分感慨。

基督教，或者类似的宗教其本质就是双标。因为一神之教，在耶稣基督代表一切、囊括一切的情况下，信徒们就会显得无所凭依，必须找到一个参照物来定位自己的位置。找到一群异端，就能定位自己的正统；找到一群异教徒，就能定位自己的正义。

因此，基督教的双标问题就浮现出来，铭刻在这些信徒的灵魂中。

奥托威廉在城头上向其他人振振有词：“我得救，源于上帝的恩赐，与霍腾又有什么关系？”

他也是这么跟霍腾的使者说的。

得救，是有感于上帝；失败，是有感于上帝，反正一切都可以用上帝来解释和推脱。宗教的双标，就双标在这儿。

“安洁萝，这是你的首战。我的要求只有一个，不要让奥托威廉活着离开。”霍腾想了想，把攻克第戎城的任务交给安洁萝。

奥托威廉能有几个兵？打他没啥大问题。

正式出道的安洁萝点点头，然后命令自己身边的几十个疯狂女圣愚们，一起去掏空了行军府库里的所有板链复合甲与重型锁子甲。

不对劲啊，传说中那些圣愚都是赤足裸奔打架的，就你显特殊？

安洁萝强行命令这些圣愚女人穿戴上盔甲。她们不穿，安洁萝就让随从强行套上去，随后带着她们冲锋向第戎城的城墙。城墙还没来得及修补，就让这些疯圣愚肉身爬了上去。而战在城头上的士兵，面对疯圣愚毫无一合之力。

好似一群杀人机器，在暴打一群猴子。

眼看着一个个士兵跟肉包子一样被打的满天乱飞，奥托威廉吓得逃入城中教堂。

安洁萝直飞进去，在教堂尾部抓住了奥托威廉。

安洁萝准备砍死奥托威廉的时候，这人急忙大声的喊：“我投降，我投降！”

不止如此，他还拉着旁边一个人，那是第戎城的主教，让安洁萝撇撇嘴，不方便当面杀人。

奥托威廉被拖曳到了霍腾面前。

奥托威廉急忙求饶，求饶时还不忘带上威胁：“你...你不能杀我，我是伊夫雷亚家族的人！”

伊夫雷亚家族，是一个缘起于洛林，后来搬迁到勃艮第，然后再迁往意大利的伊夫雷亚的一个大型高等贵族家庭。这个家族目前最有权势的，是当选为伦巴第国王的安度因?伊夫雷亚。

这个家伙是个铁蛋脑袋，坚定的站在意大利的小贵族一边，与教会、城市和大权贵非常敌对，也十分抗拒与霍腾联合。

说白了，他不扩张，但谁都不能抢他的地盘。

不说他还好，一说他霍腾更来气。

现在应该已经在君士坦丁堡的修道院里被软禁的国王康拉德，之所以没能进入意大利加冕为皇帝，就是这个安度因国王在从中阻拦。

这当然是好事，可是安度因不但拦康拉德，他也拒绝霍腾