”

“如果不是我们，罗马教会只是一团被抛弃的烂泥。”

“但我们得到了什么？”

“我们扶持起了一个对全体教士颐气指使的贪婪恶鬼。我们支持他统治我们，他却想借以在思想上也控制我们，他以为上帝没有发现他的罪恶，他以为可以借助污秽的私生子与近亲交媾的弱智后代，就能对勇敢而自信的法兰克教士们指手画脚。我们必须宣布的是，这是错的！”

“罗马教廷没有资格指挥我们，每个教会都有平等的资格。”

“罗马教皇不配称之为众仆之仆，他只想当上帝仆人的吸血鬼。他就是个犹太！”

“罗马教会亦无资格统帅群臣，攫取什一税以自肥。”

当年被奥托王朝扶持起来，支棱起来的罗马教会和教皇，在自己的作死中，被北方的君王再次抛弃。

霍腾的胆子一向很大。

他交给布尔嘉德的信，促成了今天的分裂。

布尔嘉德十分激动的宣布：“革籍！美因茨教廷代表罗马尼亚帝国宣布，我们将革除教皇的教籍，我们不承认他的领导。从波兰到阿基坦，从英格兰到匈牙利，所有的北方教会都将追随我们。让我们一起砸毁他虚假的神像，捣毁自由的锁链。我们宣布，北方所有教会不论身在何处，一起退出罗马教会的欺骗。我们独立了！”

除你教籍！

教会分裂！

历史上要到几十年后发生的，东西教会大分裂，在霍腾的指挥下，竟然提现几十年，变成了南北教会大分裂。

尽管大家的思想还算统一，可是面临教皇与事实上的皇帝，也就是霍腾的矛盾时，还是引起了激烈的冲突。

自阿尔卑斯山脉以北，罗马尼亚、西法兰克、波兰、匈牙利、波西米亚等文明诸国的教会，先后在霍腾和他的朋友们的指挥、策划下，决定退出罗马教廷的领导，虽然还没有决定组成一个新教廷，但俨然已经准备砸锅分家，重新来过。

这就是霍腾想看到的情况。

罗马尼亚帝国的问题在于，思想和文化上的首都，竟然放在遥远的罗马城，导致时时受到牵制。

既然如此，不如干脆一点，斩断这条锁链，就在北方建立一座新的文化圣城，统一指挥大家的思想。

这个新的教会，不妨就叫做...帝国国家教会。

简称，帝国国教。

作者的话：写的有些仓促。但如果教会写长了，读者肯定也不爱看。所以一章带过。在霍腾所在的那个年代，罗马教会的影响力一般，只能说勉强能管一管北方各个教会而已。

如果不是后来的克吕尼运动等教士们支持教皇，它压根就没什么大权力。

正在处理，请稍待。

第五百三十章 加冕婚姻二合一

1005年的下半年，在霍腾的暗中操纵与授意下，帝国的各个大主教纷纷闻弦歌知雅意，开始了脱离罗马教会的进程。

【危机：南北教会大分裂。】

【从南向北，帝国的牧师与意大利的牧师分歧日益激烈。由于在任命主教的位置上，奥托王朝更倾向于法兰克人，因此拉丁牧师与法兰克牧师的争端几乎到了你死我活的地步。现在，问题彻底爆发了。法兰克的各个教会决定与罗马城分家别过。】

【要求：在一年的时间里，组织起一个足以统帅北方各教会的教廷，贯彻教会对各方的控制。】

【成功：掌握教会续认权，获得北方各教会的总体支持；失败：北方各教会重新回到罗马教会旗下，并反抗你的统治。】

虽然美因茨大主教布尔嘉德已经宣布，他要带着教会一起脱离基督教会，但之后该怎么办，连布尔嘉德自己都没有想到。

因此，主要的操盘手霍腾，也不得不走到台前。

教会派出成员，到哥廷根来参加研讨会议。

霍腾对当前的局势有很清晰的观点：“我们之所以能成功，还是因为奥托二世时期任命的各个大主教、主教等，都还控制着重要教区和重要岗位，他们秉承着奥托时期的政治思想，愿意与我们站在一条线上。可如果不能尽快另立一个教会中央，实现既定事实与思想统一，他们还会遵循过去的路线，再回到罗马那边。”

目前来说，只存在一个大教会与数个小教会。

也就是包含罗马与君士坦丁堡的基督教会，以及科普特、亚美尼亚等各个东方正统教会。

在这时，罗马教皇与君士坦丁堡大牧首理