同比例增益。当敌人攻入伦巴第时，开启国民战争，耗费各城市府库的资金后，可立即将各城市市民转化为不同等次民兵，耗费更多资金可以进行重训，使其提升为更高档的重装步兵。】

伦巴第王国提供给霍腾的效果十分特殊。是伦巴第地区的特色，也就是国民战争动员，耗费大量资金，来一个全民皆兵，而且还能花钱提升他们的装备，升级为重装军队。

很搞笑的是，霍腾一直没有完全深入伦巴第王国，也就让被囚禁起来的安度因根本没有办法花钱动员各城民兵，免去了陷入国民战争浪潮的麻烦。

公元1006年的十二月，一位新的伦巴第国王诞生了。

作者的话：抱歉，昨天说大话了。不但有一句话断了没检查发现，标题的序号也打错了。看来昨天的脑子根本不清醒。虽然睡的视角长，但脑子还是很乱，今天又拖到了一点半。我还是先稳稳妥妥的早休息，别让大脑猝死吧。

正在处理，请稍待。

第五百七十三章 皇帝的加冕礼(33

伦巴第国王加冕之后，霍腾也给予这里的子民优惠。

“自今天开始，所有的领主与商人要学习哥廷根制度，同一国内税只收一次，同一道路税只交一次。使万民便利，列邦和煦，各国繁荣。”

这样的法令，霍腾发了许多条，敦促各国开始向哥廷根制度发起学习与改革。

为了促进他们赶紧改，霍腾最先做的就是组织教士们学习哥廷根制度条令，实现先从文化人开始转变的先驱效应。

不久之后的圣诞节。

第二次加冕，加冕之地也依然放在拉特兰宫。

毕竟这座宫殿是罗马城里唯一还在整修使用，有所修缮的大型宫殿。

而在梵蒂冈，数以万计的皇帝亲军今天衣着五彩缤纷，站在冷风中的等待准皇帝的出现。

然后，几架新制作的御撵，由十六人一起肩扛的载着衣着更加华丽的霍腾、长公主等人，进入到队伍当中。

皇家侍卫长阿德莱布兴奋的举起旗帜，道：“起行！”

于是，众军起行，开始巡游于罗马城中，沿途泼洒钱币与面包，获得罗马市民的一致欢呼。

霍腾放眼望去，城里是一片片的废墟。

无论是拉丁城门圣若望大殿，还是老圣西斯笃修道院与圣聂勒和圣亚基略大殿，早就已经慌败如同茅草屋。

当年罗马元老们激烈争吵的元老院、各式样的神庙，那些高大雄伟的广场上，密布着普通人破破烂烂的小房屋，俨然已经变成聚集区。

最为壮盛的大斗兽场，则破损严重，其中的石头被附近的居民挑挑选选，带回家做建造房屋的材料。

这是一座建立在废墟上的城市。

但霍腾行走在其中，倒也不觉得忧郁，甚至还挺欣赏。

废墟的美学在于，荒乱的杂草随风摇摆，愚蠢的狐兔游荡其中，破损的人形雕塑斜倚在古罗马人的走廊上，似在招手，似还在等待热爱角斗的古罗马人为之欢呼雀跃。但千年岁月过去，孤寂的大斗兽场终再无法迎来那群野蛮与文明并存，呼唤执政官与罗马法的罗马人。

当霍腾坐在被高高抬起的御撵上从外城的奥勒良城墙走向内城赛维安城墙，在经过已经荒废的城门时，第一队年轻修士已经抵达。

他们竖起三米长的铜杆，杆子上有着半圆形凹槽铜炉，而炉子里点燃着一点就燃，燃尽之后落下层层白灰，撒在霍腾的身上。

这就是著名的烧麻礼。

烧麻礼，是皇帝加冕时的传统礼节，这个礼节还传进了教会，又在西欧流传，融入天主教的传统礼仪。这个烧麻礼的流程很简单，在加冕者前往教堂的路上，在城门、教堂大门、加冕时分别点燃亚麻，撒在人身上。亚麻是一种很干燥的材料，点燃之后会迅速成灰，在罗马人的认知中，代表生命的短暂和脆弱，而且它在圣经中也常常出现。譬如德训篇第十，说罪人恶党有如亚麻的灰屑，转瞬即逝。

这个礼仪的象征意义，就是要警告预备加冕的皇帝，人生苦短，做个好人。

唱诗班们开始咏唱：

“圣父啊，尘世之荣光，正如此就灰飞烟灭了！”

在众人的目视中，霍腾站起来严肃的迎接群臣的警示。

然后御撵继续前进，走过当年罗马诸位先帝，奥勒良、赛维安、君士坦丁等人走过的古朴道路，在城市中继续向更深处前进。

结束大巡游，御撵队伍再次回