，能造船的城市如加迪斯、马拉加也已经基本荒废。

因此被大火焚烧掉的船只，都不存在短期内再建造的可能。木头好找，宗教矛盾下倾轧的倒霉工人可没那么好找回来。

望着熊熊燃烧的大海，贾法尔扼腕叹息。

放火战术成功了，但只成功了一点点。

那些飞来飞去的鸟人提前发现了他们的阴谋，带着大部分的敌人跑路了。

“我们撤。”贾法尔血脉中的战神基因逐渐苏醒，他的作战眼光越来越精锐。注意到己方无法再取胜后，他马上带着残余的部队退出战场。

战争结束，卡尔比德军只能无奈的灰溜溜的上岸撤退，向塞维利亚方向转移。

帝国军队损失也不算少，所以没有继续追击，而是直接就地在战略位置重要的阿尔赫西拉斯就地停靠休息。

没错，这里就是日后卡住直布罗陀海峡入口的英属直布罗陀...的海湾对面。

如果要评点战略位置第一，那这里就是当之无愧的大战略第一支点。

在这样的支点上，霍腾与阿尔曼苏尔也在商量国家应该如何治理。

“我们可以向科尔多瓦的穆斯林们宣布，我已经与你结婚，我们接受了真主的祝福，将从此世代统治这片大地。”优雅坐下的阿尔曼苏尔，已经是一瞬间就把如何维持自己的统治，以及稳定自己的基本盘两件事合并在一起都办了。

“穆斯林不会反对吗？我记得伊斯兰教法不允许穆斯林女性嫁给非穆斯林吧？”霍腾抓起阿尔曼苏尔特意裹着黑丝的长腿，一边抚摸一边询问里面的症结。

阿尔曼苏尔对此反而毫无感觉：“因为与有经人结婚是合乎教法的。”

这件事，又涉及到了阿拉伯人与柏柏尔人之间的矛盾。还保有着母系社会制度的柏柏尔人在与基督徒和穆斯林接触的时候，都会发现对方的教法里对在本社会占据优势的女性有歧视条款，因而一边接受一边十分抗拒。

为了弥合其中的分裂，于是传播经义的传教士们纷纷修改里面微妙的字节，比如允许穆斯林迎娶有经人（基督徒和犹太人）的女性结婚，视为合法婚姻，这一条就引申出与有经人结婚合乎教法，不会遭到诅咒。

因此，在阿尔曼苏尔看来，对内宣称结婚是完全没问题的。况且柏柏尔社会里，她才是更强势的那个主导者，在柏柏尔人看来，大概就是她娶了一个老公。

这就很奇特。

让霍腾有一种很微妙的既视感。

阿尔曼苏尔在领民之中继续扮演她女战士、女国王、女统帅的身份，被万民敬仰，而自己躲在阴影中。

等到私下里时，反而是阿尔曼苏尔跪在自己面前渴求恩宠，变成予取予求的温柔美妇人，将那股骄傲抛之脑后。

如果换算到领民的视角，自己尊贵珍重崇拜的女性领袖，对另一国的男领袖卑躬屈膝，渴求恩爱。

这大概也是一种ntr？

“不过恐怕百姓们还能接受，那些乌理玛们怕是要闹事。”除了开玩笑之外，霍腾其实觉得这个办法只能说能用，但没那么好用。

因为现在不是七世纪。

在七世纪的时候，基督徒与穆斯林之间的争执更多的其实还是路线冲突，互相把对方视为异端。而现在可是十一世纪，四个世纪之后，哪怕是再宽广博大的教法学家，也无法说服百姓，穆斯林和基督徒是同一宗教下的不同教派。

关于这一点，其实东方的基督教法家大都能理解。在七世纪伊斯兰教刚刚走出沙漠的时候，在基督徒看来，他们就是标标准准的阿里乌斯异端派。在许多七世纪、八世纪的主教手书中，都把伊斯兰教成为伊斯玛仪异端。

阿里乌斯异端要向上追溯到三世纪，他们的理念是圣父圣子圣灵并非一体，耶稣基督仅次于天父，基督为半神。在伊斯兰教看来，阿里乌斯派的教义与他们近似相同，伊斯兰教坚决反对狗屁的圣父圣子圣灵‘三位一体’，也拒绝承认基督拥有神性，认为只有天父，也就是真主是唯一真神。

在伊斯兰教看来，摩西时代的犹太教、基督时代的基督教，都是正统的唯一宗教。但是当他们都走上歧途之后，真主派遣他的先知穆罕默德降临人间，于是伊斯兰教成为唯一正统，而另外两家则沦为异端。但如果与普通的多神崇拜者相比，这两家都是有经人，他们只要归顺征途，立时就能成为穆斯林。

“弥撒亚，你就是弥撒亚。”阿尔曼苏尔自然有办法。

她从小学习的教法