有同等的恩惠与权力。这在教法官，甚至是基督教法官看来，都是很不可思议的疯狂行为。

“我还承诺，给予哈里发希沙姆神的使徒之尊称，她享有在科尔多瓦、哥廷根两个都城的豪华宫廷，她的后代子子辈辈都将是穆斯林的哈里发。我将给予哈里发与她的庭院花不完的财富，苏布尔皇太后与希沙姆哈里发都将在我的国度享有如同女皇般的荣耀，她们的身份等同于凯撒与奥古斯都。”

霍腾又给予了这对母女最高礼遇，以对待一国的君主般的给予她们应享有的地位。不过实际上考虑到她们的女性身份，大多数人是不把待遇这几条做回事的。只有尊重哈里发作为教派领袖的特殊地位，能够收买人心。

“我最后承诺，无论穆斯林，还是基督徒，都将合用一本包容双方的法典，由双方的法官一起参与判刑。没有人的罪孽会被放过，也没有人的仁善将被冤枉。正如义人将跟随弥撒亚走过审判的末日，前往全新的创世纪，也如先知登宵，让仁善者能与真正的主对谈。”

当然，最后霍腾没有忘记给大家找一个共同的信念，那就是基督弥撒亚降临，末日审判与未来的新创世纪。对于伊斯兰教法官来说，这也是一种承认。允诺他们的地位得以保留。

最终，这样一份拧巴的合并条约新鲜出炉，预示着一个新时代的到来。

这份条约最特别的地方，就是霍腾宽宏大量的免除了伊斯兰教教徒应该缴纳的重额宗教税，将伊斯兰教子民视为与自己的子民等同来对待。

尽管接受这份条约管理的地方还不多，但未来可期不是吗？

第七百二十四章 弥合之路

当霍腾宣布自己将科尔多瓦哈里发国并入帝国时，他久违的获得了一项新的特质。

【基督徒与穆斯林的共主：在西班牙这块大地上，曾有两种选择留给人们，只不过结果证明偏执而单一并非好事。聪慧的主人会学会均衡自己的从属，从基督徒中汲取小麦、从穆斯林中汲取染料、从犹太人中汲取钱币，将万种信仰归于一途，将万种子民并为一属。当民众和谐时，基督教异教容忍+3，允许异教徒在国内发展，稳定+1、贸易+2，可以尝试推动基督教与伊斯兰教融合的道路。】

这个特质非常重要，首先它提供了非常优秀的异教容忍度，也就是允许基督徒与穆斯林共生存在的一种社会思想。其次则是提供了两教合并的决议。

不过推动两教会合并的决议并不好走。因为这实际上就等于在否定从公元四世纪就开始确立为官方思想的圣父圣子圣灵三位一体说。第一次尼西亚大公会议敲定的这一项，直接把阿里乌斯派打为异端，使其远走他乡。而伊斯兰教又有着非常明显的阿里乌斯派标志，早期也被基督徒视为阿里乌斯派的另一种存在。

因此对于霍腾来说，如果试图推动教派和解，就必须明确阿里乌斯派的地位到底是异端，还是基督教的正统思想。

这无异于在挑战自四世纪以来，正统教会下君士坦丁堡分支与罗马分支共同支持的三位一体说。以及随着这个学说所确立的罗马皇帝的传统。

这不就是自己砍自己的大腿吗？

霍腾不会干这样的傻事。

当然，也不只是伊斯兰教所代表的阿里乌斯派那样的早期异端。

当他试图宣扬圣母童贞受孕，恰如长公主安德尔海娜童贞受孕剩下自己时，就已经在挑战天主教与东正教之间，关于圣母是否为童贞的分歧。换句话说，他已经和东正教不走一条路了。

从两国合并仪式上下来，霍腾回到书房继续研究让国家融合的可行道路。

“妈的，怎么这些人这么多宗教歧义啊。”霍腾翻看着经书，自己都忍不住骂街。

基督教的发展历程证明，每当你追求一个统一思想的时候，和你站在对面的人总有办法从你的话里，找出有歧义的地方，然后自成一派。多少次大公会议，先赶走了阿里乌斯派（景教），又分裂了东方教会，然后是破坏圣像运动，接着是东西教会大分裂，随后又出现新教，可谓是一直在分裂，从来没停过。

“无妨，精妙的语言只是工具，真正要看的还是人的意志。他们效顺你的时候，什么都可以说；他们不支持你的时候，上厕所都是罪过。”这时，帝国大宰相，阿尔曼苏尔走到霍腾身边，轻轻抬腿坐在霍腾的大腿上，然后转身和霍腾亲吻。

“今天怎么这么主动？”霍腾打趣道。

阿尔曼苏尔无奈，也不好意思说。

“我知道了，你