复次迦叶。在家菩萨。发阿耨多罗三藐三菩提心已。成就三法。于声闻乘而般涅槃。何等为三。此有一类怖三恶道。于大菩提起重担想。已集善根不专思念。不好善求。为心所害便生苦想。以成如是第一法故。退失菩提。于声闻乘而般涅槃。复次迦叶。此有一类。于所行施不生喜心。行布施已便生追悔。复不回向佛之智慧。由成如是第二法故。退失菩提。速于声闻乘而般涅槃。复次迦叶。此有一类。不勤精进专求多闻。以下劣善根速般涅槃。由成如是第三法故。退失菩提。速趣声闻乘而般涅槃。尔时世尊而说颂曰

发菩提心已不正随顺行

退失于佛乘入于声闻道

菩提非不信及以懈怠心

无智守悭贪则为有障碍

知恩住净戒常乐广行檀

菩提不难得由心造诸恶

心亦善行檀众生心若坚

当为世间塔若能离三法

心趣大菩提当为世间尊

成无上应供

复次迦叶。在家菩萨。由成三法退失菩提。于独觉乘而般涅槃。何等为三。此有一类。虽已发趣大菩提心。于法悭吝。复有一类耽着观望。及取世间吉凶之相。复有一类发菩提心。以懈怠故不能遍求菩提分法。由成如是三种法故。一一皆能退失菩提。于独觉乘而般涅槃。尔时世尊而说颂曰

悭吝于正法不教诲他人

得独觉菩提退失无上道

由斯二种义失利众苦生

亲近而修行疑惑菩提道

思惟大乘法就吉以避凶

此非正信心为佛所弃舍

有能专意乐坚固向菩提

终不礼余尊唯除世间塔

若有净信心不事余天等

是为成最上号曰天中天

若有乐菩提不事余天等

在在所生中色力恒具足

复次迦叶。在家菩萨。由成三法受身黑闇。何等为三。如来塔所取其灯明。于他诤讼而现嗔恚。于他黑人不预己事横加毁呰。由此三法其身黑闇。尔时世尊而说颂曰

塔所燃灯明断取是光焰

身便为黑闇犹如乌毯毛

毁呰于黑人我白汝身黑

由其轻毁他受身便黑闇

宜善护其语业终不败亡

随其所造业当为彼业器

复次迦叶。在家菩萨。由成三业生工匠家。何等为三。菩萨自身能持五戒。若有亲属从远而来与酒令饮。或劝他人而令饮酒。即当生彼工匠之家。名第一法。复次迦叶。在家菩萨自修梵行。和合他人令行秽欲。缘造此业积集成故。而当生彼工匠之家。名第二法。复次迦叶。菩萨见他精勤读诵。然己家内起作兴功。寻语彼言。汝且休废读诵之业。宜时为我营办所成。以是业缘积集成故。而当生彼工匠之家。名第三法。尔时世尊。而说颂曰

持酒劝他人及与诸亲属

以成狂饮故便为饶语匠

不解作刀针及余工巧处

唯能坐摇手炉前鼓槖囊

自能修梵行为他称赞淫

此业异熟时当为饶语匠

不解作刀针不能鼓风槖

唯解奋长槌砧前而锻铁

令他弃舍法从兹而命终

速生工巧家禀识常愚闇

初不见囊槖亦不见钳槌

其业报应然悉破坏众器

迦叶应防意及善护其言

永勿教他人一切不善法

轮回生死苦由爱故增生

善法可勤修应诃诸不善

复次迦叶。在家菩萨成就三法。当生刹利豪族之家众同分中。颜貌端严人所爱敬。聪慧巧便不为懒惰。何等为三。谓睹未曾见沙门婆罗门。即生信心供养礼敬。言是福田。以清净心。延请供养衣服饮食卧具医药一切所须。在家菩萨成此初法。当生刹利豪族之家众同分中。复次迦叶。在家菩萨坚住本誓。如说修行终不妄语。成就如是第二法故。当生刹利豪族之家众同分中。复次迦叶。在家菩萨。于具戒蕴沙门婆罗门所。修供养时而能摄受坚固之法。由成如是第三法故。当生刹利豪族之家众同分中。尔时世尊而说颂曰

诸有智慧等见持戒多闻

应生欢喜心往彼而请命

既为请命已如法供养之

无有厌悔心所施无挂阂

是取坚牢法所为亲近者

种种智相应于难而速得

如斯深信意趣向大菩提