何等名为诸善法耶。所谓三种妙行。身妙行语妙行意妙行。若诸菩萨摩诃萨。安住如是三种妙行。为欲勤求大菩萨藏微妙法门。何以故。以诸菩萨摩诃萨依此法门。能趣阿耨多罗三藐三菩提故。尔时世尊欲重宣此义。而说颂曰

由身而发起佛所赞善业

为得闻法故供养诸贤圣

于法及圣人猛励起恭敬

为利诸众生慈心不嫉妒

当演智人言无谈不爱语

所说欣乐相发语无粗鄙

意业常居善曾无乐诸恶

恒观察法性恭敬住慈心

于如来圣教敬心而听法

于法恭敬已速悟大菩提

舍利子。诸菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多时。安住如是十最胜法。勤求菩萨藏法门故。于诸贤圣一切师长。勤加恭敬奉事供养。乃至施及贮水之器。复次舍利子。菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。应具如是十种发心。何等为十。舍利子。菩萨摩诃萨。观是病身。诸界毒蛇恒相违害。多诸苦恼多诸过患。癫狂痈疖疽癣恶疠。风热痰饮众病所聚。又是身者如病如疮。如被箭刺。如暴水流。如魁脍者。摇动不息速起速灭。又观是身。虚伪羸弱。老朽疾坏。暂时停住难可爱乐。状若冢间。尔时菩萨复作是念。我此病身虽经此苦。曾不值遇如是福田。我今得值。又复善感如此之身。我当依诸福田长养慧命。舍不坚身获于坚身。为欲勤求大菩萨藏微妙法门故。于彼贤圣邬波柁耶。阿遮利耶诸尊师所。奉事供养。乃至施及贮水之器。舍利子。是名菩萨摩诃萨第一发心。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰

诸界暴毒蛇展转相依附

随一兴增动生则致大患

所谓眼耳鼻舌齿内腹藏

如是诸患恼皆悉依身生

痈疖与癫狂疽癣大疾疠

诸余种种病无不依身生

是身犹如病如痈如中箭

如是毒害身速坏暂时住

如趣彼冢间悉是无常相

摇鼓烂坏身众病速生灭

我当修佛身所因贤善业

以彼朽烂坏衰老无常身

转成于佛身及难思法身

以如是朽坏遍常流秽身

当证得如是无流无秽身

若人怖寒热遮障坚防护

毕为老病死诸苦同煎害

若人于寒热身遍能堪忍

庄严丈夫业速成无上身

我当勤供养世所同尊重

以不坚实身当贸彼坚实

舍利子。诸菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。发如是等第一心已。为欲勤求大菩萨藏微妙法门故。于说法师倍复奉事。勤加供养。乃至施及贮水之器

复次舍利子。菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。发如是念。身是不坚性非牢固。当假覆蔽洗濯按摩。而复终归破坏离散摩灭之法。舍利子。譬如陶师埏埴瓦器。若大若小终归破坏。如是舍利子。身为不坚。终归破坏如彼瓦器。又舍利子。譬如树枝所依花叶果实。终归堕落。如是舍利子。身为不坚必堕落法。势非久住如熟果等。又舍利子。譬如草端霜露凝滴。日光照灼必不停住。如是舍利子。身为不坚。如霜露滴亦不久住。又舍利子。譬如大海及以众流。有泡沫聚一切不坚。其性虚弱不可触。如是舍利子。是身不坚犹如沫聚。本性虚弱亦复如是。又舍利子。如天大雨流泡乱浮徐起徐灭。如是舍利子。身为不坚如水上泡。其性轻薄亦复如是。舍利子。菩萨摩诃萨深自观身。见是事已复作是念。我于长夜感得如是不坚固身。曾未值遇如是福田。我今得值。又复善感如此之身。我当依诸福田长养慧命。以不坚身贸易坚身。为欲勤求大菩萨藏微妙法门故。于说法师奉事供养。乃至施及贮水之器。舍利子。是名菩萨摩诃萨第二发心。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰

如世诸陶师埏埴坏成器

皆当归破坏众生命如是

譬如依树枝所有叶花果

皆归堕落法人命亦如是

如草端垂露日光之所照

须臾不暂停人命亦如是

如河海聚沫其性本虚弱

如是不坚身虚浮亦如是

譬如天大雨生起水浮泡

刹那速消灭不坚身亦尔

不坚起坚想于坚想不坚

邪分别所行不能证坚实

于坚起坚智不坚知不坚

正分别所行能证于坚实

为修坚实想微施于水器