原因不会遵守，于是圣人便只好以礼的方式来约束百姓。

比如食不厌精脍不厌细等等。

还有婚丧嫁娶等等是为了维持当时社会允许的规矩，但是这样的规矩是在变迁的，是要适应当时社会需求的，解决当时社会问题。

这就是礼存在的价值。

而不是要把礼弄成教条，不然诸公为什么现在都坐椅子而不坐席子呢？”

听到李逸居然把原本高大上的“礼”说的这么朴实无华，一众大儒都感觉头顶万马奔腾，三观都被踩碎了。

下意识的就想要呵斥胡说八道，居然把礼和父母叫小孩子要洗手相提并论，这不是胡闹吗？

明明是应该更高大上的，至少也要关乎修身养性吧？

关乎性命之道吧？

但周围百姓却觉得恍然大悟，“原来这就是那些读书人动不动就说的什么礼法礼法，这也不是很难理解啊，为什么以前那些读书人说起来就之乎者也，云里雾里。”

杨旋抿了抿嘴唇，也忍不住深吸一口气。

他倒不是无法反驳李逸的这些话，关键是李逸这种讲道理的方式让他很不习惯。

以往他与人辩经，都是往高大上里去讲，讲的越玄乎越好。

可是眼前这位逸王殿下，似乎就是有本事把任何高大上的动向都讲的朴实无华，浅显直白。

他憋半天，最后问道：“按照逸王殿下的意思，这天下就没有共通不变的道理了，那世人当以什么来作为准绳呢？

国家当以什么来作为行为准绳呢？

若是人人都没有行为准绳，天子与朝廷也没有行为准绳，那么这天下不是乱了套了吗？”