政治相结合的——新通道；是儒学与现实政治接轨之榫卯（sun mǎo）也！寡人谨受教！”

荀子的一番新理论解说，让秦王眼前豁然一亮，他在心中深以为然、啧啧称奇的同时，潜移默化中，秦王对荀子的称呼，也由“大师”变成了“先生”。可别小看“先生”这个称呼，秦人务实，最烦无用口舌、浪费时间，能做得他们先生的，皆是非常看重之人，这个词语从英明神武、远见卓识的老王嬴稷口中说出，那份量堪比周天子把秦武王压垮的龙文赤鼎。

张禄看了一眼昭王心有所动的样子，然后又看了一眼荀子侃侃而谈的大师状，心中大喊一声，“不妙”！

荀子刚才的学说，张禄一时间也没有说辞去反驳，但他在迅速干死了众多脑细胞之后，想到了一个能够些许应对危机的办法。张禄心中思虑：你们儒家，不是都看秦法和秦民不顺眼吗，这个偏见看你如何辩驳？！

张禄于是说道：“请问荀子大师，听说您到了秦国之后，特意在市井之地多有停留，我很好奇您到底在秦国看到了什么吸引之处？难不成对秦国，亦或秦人有什么好奇之处？”

大师就是大师，哪会费心思去猜测那些无关学术的弯弯绕，不管张禄如何想，如何问，荀子只回答他想说的答案。

面对张禄其心不善的诘难，荀子不假思索的说道：“秦国的边塞险峻，地势便利，林木河流资源丰富，自然资源带来的好处很多，这是地形上的优越；境内之民，质朴淳厚，没有让人意志消沉不思进取的奢靡之音，没有轻薄妖艳的奇装异服，百姓敬畏官府而听话顺从，这真的很像是古代圣王统治下的人民啊；大小城镇的官府，那里的各种官吏都是严肃认真的样子，无不谦恭节俭、敦厚谨慎、忠诚守信而不粗疏草率，真像是古代圣王统治下的官吏啊；入得咸阳，观察那里的士大夫，走出自己的家门，就走进公家的衙门，走出公家的衙门，就回到自己的家里，没有私下的事务，不互相勾结，不拉党结派，一个个卓然超群、明智通达而廉洁奉公，真像是古代圣王统治下的士大夫啊；还有秦廷，君主主持朝政告一段落时，处理决定各种政事从无遗留，然后就安闲得好像没有什么需要治理似的，真像是古代圣王治理的朝廷啊。所以秦国四代君主治理的秦国一步步越来越强，并不是因为侥幸，而是有其必然性的。这就是我所见到的秦国。但是即使如此，却仍有其忧患存在：综合以上这几个优越的条件，治理好一个国家绰绰有余，但是如果想要籍此而一统天下，却是天南海北，相差得很远哩！”

荀子对秦法的治理效果没有偏见，对秦人更是赞赏有加，张禄一计——完败！

哪一个君王不想听到这样的称赞，特别是从一代儒学大师的口中说出，那是万金不换的存在啊！在如此之高的评价之后，提出些许问题，也是可以理解的，更何况，这个问题还是事关“一统天下”的大课题，秦王的死穴也就在这里。

于是乎，秦王在对荀子更加赞赏有加的同时，一边做了一个简单的拱手谢礼，一边说道：“寡人多谢先生对秦国的谬赞。请问先生，秦国的治理，距离天下一统，缺少的又是什么呢？”

张禄现在是真心的赞叹儒家的善辩了！看似是在不卑不亢的回答和论述问题，实则比针锋相对的争辩有过之而无不及！

而荀子是不会顾忌张禄的情绪的，虽然他是赫赫天下一哥大秦之相国！

很快的，荀子就满脸自信的回答了，这个他引导秦王提出的问题。说道：“那是因为你们秦国不重用儒者的缘故！这是秦国的短处啊！”

听到这个答案，秦昭王心中只有“呵呵了”。而张禄则在心中大骂一声，“不要脸”。

秦王于是接着问道：“请问儒家在具体的治理国家上，还有什么新的主张吗？”

荀子回答：“秦国虽然强大，但是生活在里面的老百姓并不快乐，秦法禁止人情，既私情，邻里之间往往都是亲族，但有事都要连坐，平时要相互监督并揭发罪状，整天生活的战战兢兢，没有那种舒适的家庭般的归属感！秦国国力富足强盛，军队战力强劲所向披靡，蚕食列国、攻城掠地更是游刃有余，但是为何地可占，其民却争相逃走，而不是留在秦国做一名强大之国的顺民，这也是一个很严重的社会问题啊！那我们要用什么方法改变这个现状呢？”

荀子面王之前的几个月的秦国游，旅途可不是白跑的！他提出的这两点社会问题，直接点到了秦王的内心深处。有人就有天下，得人者才能一统天下，此等道理，秦王怎会不知？！

“