邑或爵位，来解锁特有士兵。

但是，霍腾现在最想点的是社会科技树，他迫切的想把几乎一穷二白的哥廷根郡建设起来。

没有钱和经济，何来后期？

“出...出大事了。”

正在霍腾为之焦虑，甚至开始考虑直接自暴自弃招募扈从骑士，当步行战士的中坚时，琼丝急急忙忙的闯入屋中，香汗淋漓的大喊：“在萨克森公国，公爵伯纳德日前向帝国议会提议，要严肃教会纪律，惩戒不合格、违规的教会成员。尤其是审判那些无能之徒，不但厉行处罚，还要抓去监禁。”

“他想挖掉自己的坟墓吗？”霍腾的第一反应是不敢相信。

北方萨克森公国内，改革派教士异乎寻常的稀少。盖因这里的教区大多已经被贵族主教侵占。这些圣经都念不全的主教们，可个个都是打全武行的大佬。伯纳德不怕被这些孙子掀翻吗？

“不。他....第一个指控你。他向科隆大主教控诉，召你前往科隆座堂堂前申辩。”琼丝这才说出了她真正担心的事情。

“好牌....不，好棋！”霍腾不禁为老伯纳德的政治手腕而惊叹。

虽然表面上自称是严肃教会纪律，但仔细想想，老伯纳德只需要处理一些仇家的主教，留下自己人不就好了吗？虽然可能会丢脸，但是权力在手，丢脸又如何？

而伯纳德上诉的地方，不是自家的马格德堡大主教座堂，而是隔壁下洛林公国的科隆大主教座堂，国内第二大权力的主教区。假装公正。

一旦科隆大主教受理，那么霍腾要么选择前去申辩，然后九成九被萨克森人的刺客干死在半路上。这方面，老伯纳德有重大前科，他曾经涉嫌在帝国议会举办时，刺杀死施瓦本公爵赫尔曼，但当时是新王登基时期，所以大家默契的没去追究。

如果霍腾选择抗辩，那么很抱歉，他不但要被教会除名，甚至会因此名声大跌，被蜂拥而至的反对派们踩上一万只脚。

所以，老伯纳德的手腕不可谓不牛。

他充分的运用了自己公爵的身份优势，对霍腾发起了降维打击。

当然，说起来，老伯纳德还是有些丢脸的。中世纪奉行对等原则，公爵对男爵显然极其不对等。

“我们...我们怎么办？”琼丝着急坏了，她看霍腾一直没反应，简直是恨不得替霍腾做决定。

“怎么办？找靠山。”

霍腾立即命令：“请隐修士莫里斯到美因茨与沃尔姆斯，分别拜访两地的大主教和主教，我倒是想看看，帝国第一权力的美因茨大主教，能不能压得住第二权力的科隆大主教。”

而霍腾为何要请沃尔姆斯主教呢？

因为沃尔姆斯主教威利基斯，就是去年给新皇康拉德加冕的美因茨大主教。他年事已高，选择把自己的位置留给徒弟布尔嘉德。

是的，现任的美因茨大主教，是上一任的传人。

可谓是父死子继的另一种范本。

正在处理，请稍待。

第八十九章 闺房之乐

中世纪的文明进程，来源于基督化的罗马帝国，又从文艺复兴到新教的崛起，有顺序的传承到了近现代社会，这就是许多现代要素，都能从中世纪时期找到印证的原因。包括《威斯特伐利亚合约》在内的外交体系、天主教会的什一税遗留等。

需要注意的是，近现代西方社会的官僚体系、法律判决等模式，并不是完全从中世纪骑士体系中继承的。

实际上，它们很大程度上是从基督教的主教和教区的行政体系、主教负责的法律与法庭这条线上传承下来的。骑士那一套玩意，很早就被丢进垃圾堆了。而城市、乡村议会的模式，则是直接传承于希腊-罗马，包括日耳曼自身文明的传承和演进。

在本时期，大量有文化的主教，在皇帝的支持下控制了大半个意大利的主要城市，也在帝国内部掌握着许多主教国。

他们对于皇帝而言，就是东方意义上的儒教官僚，而非是道士、和尚。每一任主教的死亡都会让皇帝收回这片领地，并继续更换自己信服的新人，如此形成皇帝对权力的持续掌控。这便是主教续认权之争的由来。

到底是皇帝来选择主教接任，还是教皇来负责？双方都是政教合一体系里的最高点，但是皇帝与教皇，却是两个人，无法同时兼容。

这是个问题。

当然，教皇与皇帝竞争的时期不长，再过两个世纪，教皇就逐渐式微。

或者说，