是不可避免的出现基督徒变成奴隶的情况。这个问题很难解决，所以一般都是主教自己带头掏钱，私下放人，然后视制度性的错误为无物。

譬如加洛林王朝的庄园农奴，这种半人身依附的制度；譬如萨克森公国，与各种基督王国边境的庄园奴隶；譬如西班牙与穆斯林战斗中出现的奴隶；譬如东罗马帝国长达千年的奴隶市场；譬如13世纪在南意大利出现的，白人盛行购买黑人奴仆等等。

德意志的守护神，圣莫里斯的没落，就是源于圣莫里斯被解释为是一个黑人，而黑人在当时及以后的欧洲，包括阿拉伯世界，都是以奴隶的形象出现的。德意志，怎么能由一个奴隶黑人来守护呢？

在圣经中，关于《腓立门书》这一章节的争论，是基督教在大航海时期支持和反对废奴主义的主要论点。在当时的美国，南方与北方两派的蓄奴主义者和废奴主义者，都从此引申出了自己的观点。然而，他们的观点却截然相反。如果将他们的观点放在一起，那么上帝是一个既支持废奴，又支持蓄奴的精神分裂分子。充分说明了经文的解释权，比经文原主人的意思更可怕。

在圣经中，无数个条文都强调要顺从，要对上帝顺从。由此，许多教士就引经据典，当需要为教会创造话语权时，他们就说要对教会顺从；当需要服务国王的时候，他们就鼓吹贵族对国王顺从；而需要农民努力耕种的时候，他们又宣称上帝鼓励农民对耕作的顺从。

最为黑暗、搞笑、滑稽的一幕，就是基督教掌握了大片财富中，那些基督庄园的农奴比例，甚至要高于其他地方。萨克森的教会庄园中，也有基督教奴隶活动的身影。这与他们的进步主张相反，却十分贴合他们扭曲圣经的解释。欢;:迎”进?!入?【,!希;儿”;.的:图:?书.'馆;:】:.7;4?.6?:0..,9:”4!0:7”;6?.

而在这个世界里，奴隶依然广泛的存在于各个角落。除非像绿皮这种烂到无法理喻的种族，否则哪哪都是奴隶和农奴。无论是东罗马的精灵，还是阿尔卑斯的矮子，抑或着东欧大草原上的游牧部落。

霍腾离开美因茨的时候，布尔嘉德大主教赠送了一批给养，正好连奴隶都有了，霍腾便省掉了招募农民的费用，催促队伍继续向南。

这些奴隶进入队伍后，倒是迅速进入工作状态，兢兢业业的比霍腾的老部下还要卖力。

经过询问得知，这是因为附近已经出现了土匪比麦子多，强盗比粮食多的扎堆情况。十里八乡哪哪都是人，许多农民干脆连种子都藏起来，准备种晚麦，不给强盗们祸祸的空间。

在这样的情况下，强盗土匪们发现粮食已经是珍惜资源，而人却是到处都有的贱货。

既然都是吃，吃麦子和吃人不都一样吗？

吃人还有肉。

于是，强盗骑士、土匪们、绿皮兽人，乃至于野兽人部落，都开始互相抓着下锅，开始了你吃我、我吃你的可怕生活。

霍腾将这则消息与卡隆、阿梅利亚分享，让部队保持警惕。

果然，在土匪营地附近，发现了不少埋藏的人骨和兽骨。

事实上，这已经是司空见惯的情况。欧洲不少文学著作和童话故事中，都会有搅拌着带有人骨汤锅的巫婆，这种民间印象的出现，证明灾年吃人的情况一直时有发生。

“我们拿走了主教大部分的雇佣款，这好吗？”对教会还有一定敬畏之心的阿梅利亚，在路上提出了这个问题。

霍腾当然是连续摇头。镇压土匪能有几个钱？这些穷光蛋除了偶尔出现强盗骑士，和供给奴隶之外，毫无价值，连系统都懒得折算他们那些破衣裳。

“400人的军队在莱茵河两岸已经是不小的武装力量，我们只需要做到我们自己即可。再说，我们的开销一直很大，不多挣点怎么行？”霍腾没有说错。他一年以来的成工进步，除了自己的能力之外，就是不断大手笔的开销。

收购和重建封建契约时，霍腾直接洒出上千金币，这可是公爵们在捐赠修道院的时候，才会掏出的巨款。更不提随后几次大手笔的战争与拉拢同盟，霍腾的钱包总是时而鼓起，一直干瘪。

霍腾现在，就跟搞互联网的创业团队一样，先要大手笔的撒钱，然后才有机会大手笔的捞钱。

布尔嘉德赠送的这笔钱，霍腾是将它作为今年的活动经费。至于明年去哪继续融资，那就明年的事情明年再看。

而对于普通贵族来说，霍腾这一年挥霍的钱，极有可能是他一辈