缺。于是连帮忙干活的佃农，都有了军粮。

他们效仿霍腾，一起啃起面包。

此时，鲁默河北岸，响起了萨克森人一片片饥肠辘辘的肚皮声。

作者的话：陪母亲去检查，结果我确诊支气管炎？感谢大家的投票投币支持

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第一百七十二章 割蛋蛋的决心

第二战，霍腾再胜。

这一胜，胜在人心，胜在军备，胜在军队制度的建立。

霍腾比萨克森人多什么呢？他的军队其实在大部分情况下并不比萨克森人强，但唯独在军备和制度上领先萨克森人一筹。

他能让军队吃饱，在吃饱这个基础上，进而建立更多的行而有效的制度。

集结号。

只用这一条，霍腾愣是能让人数更少的哥廷根人，突然树立起更强大的威慑力。

小伯纳德的突然插足，的确打断了双方之间互相展示威慑力，似乎是对霍腾不利。但实际上，如果老伯纳德真的驱赶军队出来，以人多势众和强大战争巨兽的威慑力，反倒很容易就能东风压倒西风，使霍腾处于下风。前提是，老伯纳德还有这份力量。

故而，看到这一幕的老伯纳德，当即大怒，派人把骑驴摇铃铛，假扮做他即将成为的修士的小伯纳德，从驴子上拽下来一通好打，关押进了营帐中。

事实上，小伯纳德的荒唐行径，除了在摇动铃铛唤起萨克森人饥饿之外，还严重的涉嫌到一个极其严重的外在表现。

两军阵前，不摇唇鼓舌，却在骑驴。

这个骑驴的行为，是在暗示萨克森军队的战败。

因为在传统的观念中，战争前线不会有人骑驴。骑驴的人往往就是教士，因为耶稣曾经骑驴进入耶路撒冷。所以大量的教士在朝圣的路途上选择骑驴，效仿追慕耶稣的德行来给自己鼓舞。

在欧洲这一片的传统中，在抓到了敌人的将领时，可以在下次开战以前，把这个人扒光衣服，反着骑在驴子上，拉到两军阵前展示给敌军看，以打击敌人的士气。这种行为一直存在于欧洲，上至古典时代，下至十字军战争，时常会发现类似战前展示所俘获的敌人将领，被放在驴子上展示的娱乐环节。

小伯纳德，似乎是拿自己当骑在驴上的战俘，以表达多重含义的行为艺术，来制止这场战争。

不管他是想表达自己才是真正的军队将领，还是他想说不能再打了，霍腾都确信，小伯纳德这个家伙估计这段时间都甭想下床，得被老伯纳德打成瘸子不可。

“我听路过的巫婆讲过东方的故事。在遥远的东方理想国度的北方，据说是可怕的上帝之鞭的先祖，有一个叫冒顿的家伙。他用响箭号令自己身边的下属。先射猎物，不听命令射箭的人要杀掉；再射向自己的爱马，不听从命令的人要杀掉；最后射向自己的爱妾，不听从命令的人几乎没有了。他认为成军后，便射向自己的父亲，替代他成为威震北方的可汗。”

霍腾喜欢给部下讲故事。都是假借路过巫婆、普通商旅的口，说起东方理想国度的故事。这也是文化极其贫瘠的此刻此地，霍腾所能享受到的少数乐趣。

这时候的西欧还很穷困落后，他们的文化基本上来自于基督教。而基督教的文化窗口在东方的罗马帝国。罗马帝国的教士，把耶稣出生时来的东方三博士，认为是来自于东方理想国度的伟人。这个理想国度，被他们认为就是秦，或赛理斯。当时认为秦与赛理斯可能是两个国家，实则为一个。

霍腾讲的时候，刻意混淆了匈奴与匈人的界限，就是为了给部下们以威慑。曾经震惊欧洲的上帝之鞭阿提拉，与他的匈人至今都留有威名。以至于连德意志人都称呼一百多年前才入侵的马扎尔人为匈人，是把几乎毁灭德意志的马扎尔人，视为匈人般可怕的对手。

他本想阐述的，就是教导军队中的要义。

那便是服从。

可霍腾把故事讲完之后，这些愚蠢的骑士压根就没听懂。他们除了感慨冒顿是个狠人，一定很不爱自己的马与小妾之外，都表示‘伯爵才是我的太阳，您喊一嗓子，我们明天就来帮你射箭’。

这可把霍腾气得够呛。我教你们学着如何统帅军队，你们就是这么动脑子的？

我需要你们来射箭吗？

霍腾可不是冒顿。他既舍不得自己的坐骑快灵，也舍不得自己的老婆情人，不可能白白拿出来作为磨练骑士们弓箭技艺的靶子。有野外的熊狼豺狐就够了。