布尔嘉德的大力赞赏，并在国教的教育和传教体系里修订为主要内容，以方便巩固国教的根基。

在有心人看来，这种语言上的艺术，怎么看都像是故意安排好的，像是借用这次大发现的东风，来给帝国国教不太坚定的存在根基打补丁。

这个事情爆发的快，走的也快。

不过几天的功夫，布尔嘉德就完成了提出、载入经典，由教会支持的步骤，一步到位解决帝国国教在圣经里找不到对应的问题。

如果说，给帝国国教打补丁，只是一种政治作秀的话，那么当争论进入高潮时，最惹人注意的争议被捅出来，则可以明显感觉到其中的暗潮汹涌。

在这样的引导中，许多势力都发现了好处。

圣经是一门语言的艺术。在圣经中，耶稣基督的话术被不断地锤打到了极致，同一句话可以解释出无数种意思。因此如何解释主要看你去引导。这种状况和百家争鸣时，大家都拿周公，或者干脆编造古人的话很相似。

这只是第一层。

由圣经的写作风格可知，圣经在不停传播和翻译中，是经过无数次修订变化的。因此不同版本内容不同。

那么如何挑选版本也是自由心证的选择，这是第二层。

还有更高明的。

为了‘安抚’人心，霍腾宣布要亲自在法兰克福教堂里给众多主教、教士们布道，以整合人心。

听起来很美好，但是仔细一想，不是教士给国王布道吗？

怎么变成皇帝给教士布道了？

而这，正是皇太后苏布尔的主意。

因为哈里发就是这样的宗教意味极重的存在，因此霍腾也可以参考哈里发的职责。

不过这种行为实质上也在圣经里能找到对应，那就是将自己比拟为耶稣基督，是现世里耶稣基督的影子。

在《旧约·以赛亚书》中，提到先知以赛亚告诉犹太国王亚哈斯：“必有童贞女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”

与之对应，《新约·马太福音》里就提到，以马内利由圣灵孕育。

那么这两个前后明显对应，打补丁式的内容，可以引导出什么呢？

非常重要。

首先，以赛亚先知，以及这位童贞女生出的以马内利，本身可能就只是犹太族的古代寓言故事。但是当基督出现、死亡和复活后，同样为童贞女意外怀孕生下的基督，就与以马内利形成了影子和现实的对应。

因此基督教义中，常常将以赛亚和以马内利，基督联系起来，作为前世代与后世代的对照。以马内利是影子，基督是实体。以马内利是预言，后者是实现等等。

再结合新约里，以马内利由圣灵孕育，而圣灵由圣父圣子来孕育。

又可知，圣父是全能的主、圣子是耶稣基督。

那么得出结论，圣父圣子圣灵三位一体神，会孕育第二个以马内利，作为后世代对基督时代的对应。

这是一个只可能在教会里讨论的问题，绝不可能被证实。

所以有没有可能，圣灵已经在孕育以马内利，作为耶稣基督的影子，而他就是霍腾呢？

耶稣有三个职分，分别是先知、祭司和君王。他为先知时，指引大家的道路；他为祭司时，被钉死在十字架上；他为君王时，则在复活之后统治着他的国度与子民。

终于，在基督的三个身份，先知、祭司和君王的这个争论论点上，霍腾引导的争论潮流才终于暴露出来。

如果说君王，就是复活的基督重新统治进过大审判后，并重新创世纪的子民，那么如果要从现实中寻找一位如同耶稣基督般的君王，他是谁？

这几乎是不用思考的结论，这样如耶稣基督般统治世界的君王，有且只有霍腾一个。

只有霍腾，既符合童贞圣母怀孕生子的特征，又有着如末日审判般大征服的丰功伟绩。同时又是霍腾，能够与耶稣基督形成对应，成为耶稣基督在大地上的影子。

所以，伟大的霍腾皇帝，他在圣经的解释中就是圣父圣子圣灵所孕育的以马内利，是基督的复活，是基督的影子，是基督的第二个对照体。

因此再重新回到一开始的地方，皇帝给主教、教士们做弥撒不就恰好合乎情理了吗？

站在你面前的，可是第二基督啊。

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很玄妙，如果休息不好，写作的状态就会很差。这两天因为家里的事跑来跑去，睡眠确实不够。。。五星天