自觉把善待亲人的责任放在自己肩上，总想通过自己的劳动让他们尽量过得好些。我一方面有些厌世遁世的情绪，一方面对亲人有着深深的眷恋。我常常痴想，假如没有这些亲人，我就独自出行，浪迹天涯，老了病了，驾鹤西游了，就长眠于某处的野山荒水。

伊渡：我感觉您是个用情很深的人，您说的遁世厌世只是一种情绪，或者偶尔飘过心头的一片阴霾。您深深爱着您的亲人和朋友。您心目中的朋友是什么概念呢？您有非常好的朋友吗？

王跃文：我当然有很好的朋友，但我的交友之道是“君子之交淡如水”。我对待朋友很真诚，但也很淡然。我几乎想不起要给哪位朋友打个电话问候，只是有事的时候才联系。不了解我的，甚至会觉得我薄情寡义。也有很好的朋友背叛我的，我心里知道，也从不点破。他仍会在我面前充朋友，我也善待他，只是我不会再同他说太知心的话，我会热情地应付他。我并不觉得这是虚伪。我有自己的待友之道，别人伤害我，那是别人的事，不过看穿一个人了，同他再交往时留心保护自己就行了。我不太容易同别人反目成仇。仇恨这东西不好，至少伤自己的身体。

伊渡：那么爱情呢？可以谈谈您的爱情观吗？

王跃文：爱情观？别弄得这么吓人。谈谈爱情倒是可以，别动不动就是什么“观”。世间的事情，只要弄得高深了，过大了，就难免虚假。

爱情是最难说清楚的东西。什么是真正的爱情？有没有一个永恒的爱情让我们去追求？我都想不清楚。但是，就像伏尔泰说的，没有上帝也要创造一个上帝。我的意思是说，这世上哪怕并没有真正永恒的爱情，我们也要相信爱情。人已经是很悲惨的动物了，如果连爱情都不相信了，还怎么活下去？所以，我们不妨像信仰宗教一样信仰爱情。或者，我们应该把爱情看成宗教。

不知为什么，我年轻时一想到爱情，必然想到革命牺牲。我觉得平凡的生活里不可能有真正纯粹的爱情。我当时心目中最完美的爱情版本是《牛虻》中的亚瑟和琼玛，悲苦，激烈，至死不渝。他们表面上共同为一个政治目标出生入死，是战友，是同志，他们的内心却汹涌着爱的激流。讲到爱情，我就联想到亚瑟和琼玛他们那颤抖的心、深情的泪眼、两具爱得死去活来却又始终不能拥抱的身躯。我尤其为琼玛打亚瑟的那两个耳光心醉，觉得那两耳光打得惊天动地，比亲吻拥抱更来劲。我以为，也许真正的深情，必然要以一种激烈的方式才能表达。当然，这是年轻时候的感受。

我很赞同罗素的一句话，他说有三种激情支配了他的一生：对不幸的同情、对知识的追求、对爱情的渴望。很显然，罗素把爱情归到了激情。爱到深处，必然会做出某些非常举动。像纳西族的恋人们动不动就要在一起殉情而死，毫不犹豫就把爱情放置于生命之上；温莎公爵为了辛普森夫人毅然放弃王位也是一段佳话。对他们来说，人生也许本来并无意义，幸而有了爱情。

爱情是上天对人的赐福。有了爱情，人生的漫漫长途至少就有了一支烛，有了温暖和光。有了爱情作底，你的人生再失败，再落魄，你也不会是真真正正的穷光蛋。但是，就目前中国世风来说，你真的成了穷光蛋也许就没有爱情了。这是现实层面的问题，不是我要讨论的问题。

我是把爱情当成宗教来信仰的。别人信基督，信佛，信真主，我信爱情。因为我知道，我人生的许多时候是为爱情而活的。我心甘情愿为爱情去燃烧。燃烧是一种消耗，一种无怨无悔的付出。

爱情最开始时总是“我需要你”，如饥似渴，如火如荼。不知不觉中，爱情就会变成“你需要我”。我们急不可待地反复去怀疑，去求证，去追寻，只为了让爱人说一句：亲爱的，没有你我不能活。说到底，爱情的真正含义就在于奉献和牺牲。只有我们毫不怀疑地感觉到“你需要我”的时候，我们的爱情幸福才会真正降临。

你被深爱着的人所需要，你有福了。

我会为爱情去死吗？也许我不会。但如果我这一生，从来就没有体验过真正的爱情，如果我从来没有为爱情战栗过，我会认为自己是一个最不幸的人。

伊渡：哎呀，这不仅是您的爱情观，几乎称得上您的爱情宣言了。我却听到现在大学生有种貌似洒脱和玩世不恭的说法：都21世纪了，还谈恋爱？真是老土！他们看来，似乎只有肉欲，只有刺激，所谓坚贞不渝的爱情，早已是古老的童话。

王跃文：我看到过一份资料，比较各民族的婚恋观，只有意大利人认为，外遇同忠实婚姻和爱情没有