洁，工作上敢于担当，二者缺一不可。

马克思、恩格斯说过，一切公职人员必须“在公众监督之下进行工作”，这样“能可靠地防止人们去追求升官发财”和“追求自己的特殊利益”。

为官之道“两个简单”：物质生活简单，人际关系简单。

海瑞：“惟廉惟明，惟公惟断，勤慎兼之，居官之道无越此矣。”

葛洪：“白石似玉，奸佞似贤。”

《东周列国志》末尾的“纵观千古兴亡局，尽在朝中贤佞用”这句诗，道出了一个最基本的道理：事业成败，关键在人。

卢梭：“奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。”

李叔同：“心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。”

领导对下属和群众负有“领”航“导”向的重任，必须具备“口能言之，身能行之”的基本素养。

心头常亮“红绿灯”。

如何做到廉洁从政？需要立志高远；需要树立正确的权力观；需要保持清醒头脑；善于解剖自己、反思自己，敢于否定自己。

黄埔军校有副对联：升官发财请走别路；贪生怕死莫入此门。

危者，嗜欲之心，如堤之来水，其溃甚易，一溃则不可复收也。

纪律高于一切。

遵守纪律是做好工作的基础。

纪律就是高压线，它高高地悬在那里，只要你稍微注意一下，或者不是故意去碰它的话，你就是一个遵守纪律的人。

把住“权力关”，要把住“首次关”“小节关”“独处关”“家庭关”“交友关”“自满关”“嗜好关”“善终关”。

“居官四败”：昏庸懒惰，放任下属；傲慢狂妄，胆大妄为；贪婪刻薄，见利忘义；反复无常，言而无信。

从政与发财是两条道路上的车，不能并行，不能兼得。因此，想当官就别想发财，想发财就不要去当官。

心中要有一根定海神针。

能约束自己的人最有威信。

清代名臣孙嘉淦居官“八约”：对君主忠诚笃实而不自我炫耀；与同僚共处谦恭相敬而不骄傲自大；不争权夺势；不追求功名；办事只限于除去弊端；说话则删去无用之词句；不结交权贵和拉拢朋党；生活力求简朴以保持廉洁。

重名节者轻利欲，重利欲者轻名节。

勤则敬业，敬业则俭，俭则养廉。

凡勤于职守者，都专注于工作，甘于朴素生活，保持廉洁作风。反之，懒惰之人则无所事事，思想空虚，精神颓靡，各种歪风邪气必然乘虚而入。

俭可养德，提高思想品位，陶冶道德情操；与奢伴生的是情趣的堕落、贪婪的滋生和灾祸的降临。

洁身自好是完善人格的根基，为官立业的法宝。

领导干部要做到廉政勤政优政。为政清廉不当“贪官”；勤奋敬业，不当“懒官”；勇于创新，不当“庸官”。

当个人成长进步很顺利的时候，要特别注意限制自己；当个人碰到挫折或不顺的时候，也不要忘记限制自己；当无人监督的时候，要注意限制自己；当人情不断袭来的时候，要注意限制自己。

“聪明”不可以自许，“为官”不可以人迷，“名利”不可以用意。

名利上要有满足感，能力上要有危机感。

古人讲：“广厦千间，夜卧六尺；家财万贯，日食三餐。”

靡不有初，鲜克有终。

不自重者取辱，不自畏者招祸。

挡不住今天的诱惑，将失去明天的幸福。

公正是为官之基，诚信是为人之本，廉洁是生威之根，贪婪是腐败之源。

智者以他人的惨痛教训警示自己，愚者用自己的沉重代价唤醒别人。

感恩方能知足，知足方能敬畏，敬畏方能自律，自律方能奉献，奉献方能幸福快乐。

当政之道在于兴一方，为政之要在于勇创新，治政之道在于保平安，施政之本在于律自身。

历史上，犯有各种罪过的官员都有可能被平反，唯独贪官污吏等腐败分子没有被平反的。这说明，只要成了货真价实的腐败分子，那就是被钉在了历史的耻辱柱上，万劫不复，永世不得翻身。

领导干部要“自己做好，管住下属”。

官廉则政举，官贪则政危。

腐败，原意是指有机物的腐烂、变质。把这个词引申后，公共权力被滥用而使社会公