颂曰

不亲下劣人见不正直者

见已当远离犹如避毒蛇

不应随学他不礼应远离

犹如见恶狗以生恶趣中

有怀执着人学之同恶趣

闻说胜空法应生爱乐心

及乐空比丘亦应起尊敬

增长多闻道而生利智心

亲近胜菩提有情应敬礼

疾行受其教速生诸善根

增长智慧心如莲生在水

宜多听受法所增善速增

以增智慧心能断于诸漏

大威德无畏大智大精勤

为欲利益他自身盛利益

在家应舍离捶楚打众生

发趣求菩提于法得不退

无病最端正人皆爱敬之

若修习慈心舍离诸恶道

三十三天上五欲自欢娱

从天若命终不堕于三恶

生处于人世种族豪贵家

形貌最端严人无能毁者

天龙所守护随法正修行

受于胜妙处为人所爱重

善得安隐眠寤亦心安隐

以为天拥护终无怖畏心

此之广**有如是胜相

在家或出家更有大饶益

令发悟忆念多人诸善根

怖者以施安趣向菩提果

更不事余天唯除一切智

是人得正道诸智共相应

以此诸善根舍离三恶趣

得智获三明善学于三学

如所作功德如其所礼敬

独为众生尊人多恭敬礼

礼敬如来者众中为最上

住于在家地若发菩提心

为彼说法言及余汝当听

复次迦叶。在家菩萨应成三法。何等为三。应离世间嬉戏放逸互相赠遗及以选择良日吉辰。应常清洁离多纳受。复当精进修学多闻。菩萨应成如是三法。复有三法应受修行。何等为三。于说法者不为障碍。应当劝请说法之人。恒然灯烛。常应作是三种之行。复次迦叶。有三种法终不应作。若有作者则受女身。何等为三。不应障母听闻正法及见比丘。不应障妻见诸比丘及闻正法。乃至不应于己妻所犯其非路。如是三法终不应作。若有作者便受女身。尔时世尊而说颂曰

常应以信心燃灯烛光曜

便获无尘垢清净之佛眼

由依此眼故了诸所知法

若能了所知以知过去法

知现在亦然不分别未来

无有三种相有斯二种相

舍离于第三相即名无相

皆同为一义佛所说诸根

然法无根本于斯起分别

便失胜菩提净修佛眼已

现证一切法此句即菩提

如上所开示法无有能示

亦无能毁者诸法如虚空

是故说开示导师宣此义

以为在家人常燃灯烛光

得佛眼明了不断他说法

释师子之教终不往三涂

不受生盲果能常劝请他

宣扬最胜教以此善根力

转无上**若人于母所

为作法留难受鄙陋女身

盲伛多众罪不曾睹众色

亦不少闻声住于幽闇间

犹如蝙蝠类于妻生妒忌

与作障法缘从兹速命终

当为极陋女发黄眼睛绿

黧黯目盲冥足跛怀毒心

耳聋多口舌如斯种类处

速受众恶身常为欲因缘

丈夫生嫉妒

复次迦叶。在家菩萨。有三种法所不应作。何等为三。若他施物。设有微少苏醍醐等乃至或多难施之物。主若不请不应行施。他欲出家不应留难。未出家者。应当劝喻令使出家。见有建立如来塔庙。当助修营。不应缘此取其财物。如是三法在家菩萨所不应作。尔时世尊而说颂曰

他施功德财不应与非处

于重便获罪所施不能遮

信者诣施前合掌俨然立

于中人力少乐欲给侍僧

应随施主言助其少人力

水浆汤饮等及余轻物类

无违施主心不令他怨恨

若有欲出家或子或亲属

菩萨于是中不应作留难

愿有情安乐愿得证涅槃

我胜意乐然愿说无上法