了意义，还不如直接隐居好了。

凡在文字中谈论到修道的作者，一般都会用“禅”、“道”、“寺”一类的文字去引申，或者直接以道的现象进行哲学辩证。这里没有，所以，只能看做是避世之言。

这一首诗改动大的有:微月，药院滋苔纹，西山鸾鹤群，一共三处，其余变动不大。

月光用淡字形容，恐怕比用微字好得多，或者直接不形容月光的程度，有有月光就行了。

药院滋苔纹，院子里的药草滋养青苔，说明主人很久没回来了。

西山鸾鹤群，个人以为，没太大意义。

而且，全文除了第二句，第四句，第七句，其余全部写景，只有牵强附会地去言情问道，似乎太过生硬。

因此，修改的时候让之更加深入一些，在写景之余，用隐闲、漫遁、悠归、恬淡、欣然几个词，把情感连贯起来，让之更加自然一些。

修改以后，更加圆润自如，读者也更容易理解，如果是之前，读起来就非常晦涩，很难以理解。

谈道的人，总是有恬淡的心境，那么，道家的大道至简，返璞归真，更加符合道的心境，包括用字，越简单，越接近真实，接近自然。

花开花谢山河变迁，本来就是自然的事，要直指本心，就要化繁为简，天道自然，道法自然，都离不开自然两个字。

太过复杂，越衍生越多，不符合修道的心境，修道就是看穿红尘种种，看穿世界万象，回归真我。

真我是一种至纯的状态，原始的状态，也就是说，从后天回归先天的状态。

就像婴儿在母胎之中的呼吸，很自然，很纯洁，什么思想都没有，就是单纯的呼吸。

简单的文字，也是符合道的自然，大巧不工，大音希声，大象无形，就是最简单的最直接的，能不工就不工。

工的痕迹太浓，反而离自然越来越远，山水的美丽，不正是因为没有人工雕琢的痕迹？

人造的山体与自然的山体，是不是差距很大？

自然，接近道。